иСтория,
гоСударСтво и право
в. С. белых,
директор института права и предпринимательства уральского государственного юридического университета, заведующий кафедрой предпринимательского права, д.ю.н., профессор (г. екатеринбург, рф)1
П
режде чем приступить к истории масонства, хочу отме- тить ряд фактов из масонского движения в современном мире и России в частности. Так, 14 марта 2015 г. на восто- ке Москвы состоялись очередные работы Достопочтенной Ложи«Новый Свет» № 1989 масонского смешанного Международного Ордена «Право Человека». Торжественная агапа завершила тру- ды дня.2 На другом сайте читаем: «Приветствуем Вас на сайте ма- сонской ложи «Николай Новиков», одной из старейших масонских организаций России. Достопочтенная ложа была учреждена 30 августа 1991 г. в Москве и является частью Великой Ложи Фран- ции, в реестр которой она внесена под номером 1330».3 29 мар- В статье показаны вехи исторического развития масонства в Ев-
ропе, Англии, России. При этом автор отмечает, что история масон- ства тесным образом связана с государством, религией и правом, о чем красноречиво говорят многочисленные публикации. Перво- начально объединение «свободных каменщиков» представляло со- бой цеховую организацию (companies of mason), построенную чи- сто на профессионально-ремесленных началах. Затем наступил пе- риод становления так называемых «каменщиков-мыслителей». Ма- сонские цеха представляли однородную массу людей – братьев по строительному делу. В последующем наблюдается трансформация их движения, ряды масонов пополняются уже не только вольными ка- менщиками. Напротив, в составе масонских лож чувствуют себя уют- но выходцы из привилегированного класса, титулованные лица. На этом фоне, по мнению автора, происходит разрыв между руковод- ством масонским движением и простыми членами – масонами. Ма- соны полюбили власть и вошли в структуры государственной вла- сти многих стран мира.
Ключевые слова: масоны, масонская ложа, объединение «сво- бодных каменщиков», масоны-философы, масонство и религия, движение крестоносцев, степени и градусы масонства, атрибути- ка и обряды масонов, современное масонство и властные струк- туры, развал СССР.
©В. С. Белых, 2015
4http://www.osmthrussia.ru/news/show310/.
5См.: Серков А. И. Русское масонство. 1731-2000 гг. Энцикло- педический словарь. М., 2001; Платонов О.А. Россия под властью масонов. М., 2000; Масонство в его прошлом и на- стоящем / Под ред. С. П. Мельгунова и Н. П. Сидорова. Т.
1. М., 1991; Николаевский Б. И. Русские масоны и револю- ция / Ред.-сост. Ю. Г. Фельштинский. Издательский центр
«ТЕРРА», 1990; Иванов В.Ф. Православный мир и масон- ство. Харбин, 1935 и др.
6См.: Белых В.С. Последний император России: взгляд из Екатеринбурга // История государства и права. 2014. № 2.
С. 18-27; Он же. Гибель Пушкина: заговор или роковое сте- чение обстоятельств? // Культура: управление, экономика, право. 2012 2. С. 5-9; Он же. Русское масонство: от Петра Великого до Екатерины II // История государства и пра- ва. 2011. № 11. С. 39-43; Он же. Главные деятели масонских лож Екатерининской эпохи // История государства и пра- ва. 2011. № 13. С. 45-48; Он же. Русское масонство в период царствования Александра I // Вестник Ленинградского го- сударственного университета имени А.С. Пушкина: Науч- ный журнал. № 3. Т. 4. История. СПб., 2010. С. 101-109.
7Клизовский А. Правда о масонстве. Рига, 1990. C. 24.
8Knignt S. The Brotherhood. The Secret World of the Freemasons.
London, 1983. P. 7-8.
9Гочев Г. Бюро доктора Делиуса. М., 1970. С. 5.
1Белых Владимир Сергеевич (род. в 1952 г.) – один из ведущих российских ци- вилистов, д.ю.н. (1994), профессор, директор Института права и предприни- мательства Уральского государственного юридического университета (Ур- ГЮУ), зам. руководителя Евразийского научно-исследовательского центра срав- нительного и международного предпринимательского права УрГЮУ, Заслу- женный деятель науки Российской Федерации, «Почетный адвокат России».
В 1977 г. с отличием окончил Свердловский юридический институт (СЮИ) и очную аспирантуру СЮИ. В 1978 г. студентом был отмечен медалью «За луч- шую научную студенческую работу» на Всесоюзном конкурсе научных сту- денческих работ. С 1994 г. – профессор, зав. кафедрой предпринимательско- го права УрГЮУ. В университете читал курсы: «Правовые основы хозяйствен- ной деятельности», «Гражданское право», «Правовое регулирование хозяй-
та 2015 г. состоялся Капитул Московского Коман- дорства, Российского Приората Ордена Тампли- еров имени Святого Князя Дмитрия Донского.4 Возглавляет его Великий Приор России, адвокат Игорь Трунов.
История масонства тесным образом связана с государством, религией и правом, о чем красно- речиво говорят многочисленные публикации.5 Автор настоящей статьи написал ряд статей, по- священных истории российского государства и русского масонства: от Петра Великого до послед- него императора Николая II. В них прослежива- ется влияние масонов на миропорядок.6
Слова «масонство», «масоны» обладают удиви- тельными (я бы сказал полумистическими) свой- ствами. Все, что в какой-либо мере связано с ма- сонством, хранит холодный отпечаток таинствен- ности. Здесь, действительно, гармонично соче- таются: правда и ложь, вымысел и реальность, добро и зло. Произнося эти слова, люди во все времена испытывали некоторое чувство страха.
Те, кто по храбрее – чувство неловкости.
Однако при этом произнесенные вслух (чаще всего мысленно) слова всегда притягивали как бы магнитом, особенно пылкое воображение не- искушенного человека. Справедливости ради от- метим, что эта тема не покидала орбиту челове- ческих знаний и на протяжении многих веков оставалась предметом пристального внимания различных ученых, наделенных и необходимой страстью пылкого исследователя, и глубочай- шими познаниями в этой загадочной сфере. Не случайно, по утверждению Григория Бостуни- ча, одного из исследователей масонства, о дан- ной теме написано 50 000 разных книг.7 Вопрос в другом: когда было написано? По мнению друго- го исследователя, английского журналиста Сти- вена Найта, именно к 1950 г. число книг и статей на эту тему приблизилось к столь внушительной
цифре. Найт также замечал: «Интересно видеть как много работ, написанных о «братстве» не ма- сонами, быстро исчезли из печати, несмотря на большой читательский интерес».8 Остается лишь гадать, насколько увеличилось число исследо- вателей масонства за прошедшие годы и кто же идеализировал (и идеализирует сейчас) масон- ское движение.
Но вернемся к истории происхождения масон- ства, проследим его генезис и источники. Здесь, пожалуй, любопытство читателя может быть удо- влетворено сполна. Распространена точка зре- ния о том, что масоны ведут свою родословную от очень скромного по происхождению Лондон- ского клуба начала XVIII века. Слово «free-mason»
означало «свободный каменщик». В средние века, когда в Западной Европе процветала готика, по- явилась группа (клан) каменщиков, услугами ко- торых пользовались при строительстве огром- ных храмов, дворцов и иных зданий, поражаю- щих не только своей красотой, но и внушительно- стью размеров. Их мастерство требовало особых знаний, которые передавались далеко не каж- дому, а лишь посвященным в это строительное искусство и прошедшим испытания, в том чис- ле на прочность.
В эпоху готического стиля (первое упомина- ние о свободных каменщиках встречается в до- кументах начала ХIII в.) масоны получили не со- всем благозвучное название – «каменотесы сво- бодных камней» (freestone’s mason). В отличие от своих собратьев, каменотесов более мягких по- род (мрамора, известняка и т.п.) настоящие ма- соны «работали» c достаточно твердыми поро- дами. Затем происходит то, что и должно было случиться. Со временем длинное название масо- нов претерпело изменение и получился сокра- щенный вариант – «free-mason». Дальше – еще больше. Английское слово пошло гулять по все- му миру, перешло в другие европейские языки и в конечном итоге стало интернациональным.
В самой Англии оно (слово) потеряло свой пер- воначальный смысл, а вопрос о происхождении его остался темным.
Возможно, по этой причине некоторые совре- менные исследователи масонства приписывают происхождение слова «масон» к Франции. Так, болгарский ученый, один из знаменитых писате- лей, Г. Гочев пишет: «… «масон» на французском языке означает «каменщик». В средние века ма- соны – «каменщики» называли помещение, где оставляли свои инструменты (молотки, долота, циркули), ложей. Это название осталось и в бо- лее поздние времена».9
Болгарский исследователь не одинок в своем ственных связей», «Финансовое право», «Хозяйственное право», «Проблемы
современного предпринимательского права», «Этика и психология делово- го общения», «Российское предпринимательское право», «Конкурсное пра- во», «Законодательство о банках и банковской деятельности в промышленно- развитых странах», «Правовые основы государственного регулирования эко- номики», «Проблемы совершенствования гражданского законодательства»,
«Правовой статус некоммерческих организаций». Под его руководством за- щищено более 30 канд. и 3 докт. диссертации. Автор и соавтор книг: Формы и способы защиты прав общественных организаций. Учебное пособие (Сверд- ловск, 1985); Качество товара в английском договоре купли-продажи (М., 1991);
Правовые основы банкротства юридических лиц. Учебное пособие (Екатерин- бург, 1996); Правовые основы несостоятельности (банкротства): уч.-практич.
пособие (авт.: В.С. Белых, А.А. Дубинчин, М.Л. Скуратовский. М.: Инфра-М, Нор- ма, 2001); Биржевое право: учебный курс (авт.: В.С. Белых, С.И. Виниченко. М.:
Ин-фра-М, Норма. 2001); Правовое регулирование цен и ценообразования в Российской Федерации: уч.-практич. пособие (авт.: В.С. Белых, С.И. Виниченко.
М.: Норма. 2002); Налоговое право России: уч. курс (авт.: В.С. Белых, Д.В. Вин- ницкий. М.: Норма. 2004); Предпринимательское право России: учебник (авт.:
В.С. Белых, Г.Э. Берсункаев, С.И. Виниченко и др., отв. ред. В.С. Белых. М.: Про- спект, 2009); Страховое право России: уч. пособие (авт.: В.С. Белых, И.В. Кри- вошеев, И.А. Митричев, отв. ред. В. С. Белых. М.: Норма, 2009); Транспортное законодательство России и зарубежных государств, ЕС, ШОС, ЕврАзЭС: уч. по- собие / отв. ред. В.А. Бублик. М.: Проспект, 2009, 2012, 2013; Правовое регули- рование предпринимательской деятельности в России: монография (М.: Про- спект, 2009, 2010, 2013); Банковское право: учебник (авт.: В.С. Белых, Б.Ю. До- рофеев, С.И. Виниченко, Д.А. Гаврин, отв. ред. В.С. Белых. М.: Проспект, 2011);
и др. Автор серии статей по истории государства и права, политической жиз- ни, в том числе истории масонства: «Русское масонство в период царствова- ния Александра I» (2010), «Главные деятели масонских лож Екатерининской эпохи» (2011), «Русское масонство: от Петра Великого до Екатерины II» (2011),
«Гибель Пушкина: заговор или роковое стечение обстоятельств?» (2012), «По- следний император России: взгляд из Екатеринбурга» (2014) и др. Судья Тре- тейского суда при Торгово-промышленной палате (ТПП) РФ и арбитр Между- народного коммерческого арбитражного суда при ТПП РФ. Эксперт Консти- туционного Суда РФ и Комитета по конституционному законодательству Со- вета Федерации РФ. – Гл. ред.
2http://co-masonry.ru/.
3http://www.mason.ru/.
84 85
стремлении обнаружить первоистоки масонства за пределами Англии. Так, в Германии распространена гипотеза о немецком происхождении франкмасонства. Предками современных масо- нов объявляются немецкие средневековые каменотесы, обра- зовавшие якобы автономные братства вокруг города Страсбур- га. Утверждается, например, что в ХIV веке немецкие каменоте- сы значительно расширили границы своего строительного ис- кусства и дошли до Англии и Шотландии.
В этом плане больше повезло России, которая никогда не пре- тендовала на первую роль. Российские исследователи едины во взглядах о зарубежном происхождении масонства. Как говори- ли в старину и говорят сейчас, «Скромность украшает человека только в том случае, если нет других украшений».
Первоначально объединение «свободных каменщиков» пред- ставляло собой цеховую организацию (companies of mason), по- строенную чисто на профессионально-ремесленных началах. По мнению коллектива авторов авторитетного издания «Масонство в его прошлом и настоящем», в период становления масонства не было так называемых «каменщиков-мыслителей» (спекулятив- ных масонов), по имени только связавших себя с соответствую- щим ремесленным цехом.
В них видели то «рыцарей Храма», скрывающихся под маской масонов после разгрома их ордена Филиппом Красивым, то груп- пу ученых и философов, вступивших в масонский цех с тем, чтобы скрыть от правительства свои гуманитарно-филантропические цели.10 В те далекие времена масонство еще не приобрело социально-политического оттенка.
Свободные каменщики объединялись главным образом для ока- зания помощи своим собратьям по строительству. Добавим, – и не только. В масонских цехах уже тогда действовали собствен- ные уставные программы, обряды и ритуалы, обязательные для каменщиков. Говоря современным языком, эти цеха напоминают нам чем-то отраслевые профсоюзные организации в советский период, также далекие от политики как декабристы от народа.
Наряду с распространенным взглядом на происхождение ма- сонства с его профессиональным подтекстом в работах, посвя- щенных этой теме, можно увидеть и нечто другое. Лоллий Замой- ский, журналист-международник, исследователь эпохи Возрож- дения, несколько лет проработавший в Париже и Риме, автори- тетно заявляет, что «…масонское движение родилось в недрах умирающего, но еще сильного феодализма. Основной его пи- тательной средой были нарождающаяся буржуазия, окружав- шие ее лица «свободных каменщиков», многие представители ремес-ленных цехов.
Стремясь утвердиться, поднимающийся класс сочетал борьбу за слом феодальных перегородок, с попытками привлечь на свою стороны часть аристократии, просвещенную часть общества».11 Полумистические формы движения масонства со строгой конспи- ративностью и жестким отбором его членов, безусловно, привле- кали в свои ряды молодой класс буржуазии и системой взглядов, и конспиративным типом организации. Однако надо отметить, что в период становления масонства не было в ее генезисе клас- совой ориентации. Масонские цеха представляли однородную массу людей – братьев по строительному делу. Здесь действовал общий принцип: «равные права и возможности для всех членов
масонской ложи». В последующем наблюдается трансформация их движения, ряды масонов пополняются уже не только вольны- ми каменщиками. Напротив, в составе масонских лож чувствуют себя уютно выходцы из привилегированного класса, титулован- ные лица. На этом фоне происходит разрыв между руководством масонским движением и простыми членами-масонами.
Симптоматично, что развитие английского права также отража- ет общую консервативную направленность феодальных землев- ладельцев, их стремление любой ценой сохранить архаичную фе- одальную форму даже тогда, когда она безнадежно устарела. Не случайно известный американский юрист Д. Эймс указывал: «... ни- что не производит на изучающего общее право такого сильно- го впечатления, как его консерватизм».12 Можно утверждать, что английское право – это своеобразный компромисс между круп- ными землевладельцами и городской буржуазией за политиче- ское и экономическое господство. В поисках данного компро- мисса велика роль английского масонства.
Жесткая критика официальной версии о масонстве как союзе вольных каменщиков звучит из-под пера священника Родиона, по мнению которого эта версия является историческим мифом, прикрывающим истинную сущность явления – сатанизм.13 При этом автор ссылается на высказывания глав католитической церк- ви от папы Климента XII в 1738 г. до папы Льва XIII в 1902 г., кото- рые охарактеризовали масонство в 17-ти буллах и энцикликах как богоборческую секту, действующую с целью подрыва рели- гии, уничтожения христианства и разложения государственно- го и общественного порядка во всем мире. Так, особое рвение в борьбе с масонством проявлял Орден Иезуитов. В 1738 г. папа римский Климент XII объявил интердикт масонству, что означало автоматическое отлучение римокатоликов от церкви в случае вступления их в масонскую ложу. «Масонство есть вредная сек- та, полная лицемерия, притворства, ереси и суеверий, направ- ленная на разрушение церкви и государственной власти» (Бул- ла папы Климента XII от 28 апреля 1738 г.).14
Вторит священнику Родиону и В. Ф. Иванов, крупный исследо- ватель масонства, автор нашумевшей публикации «Православ- ный мир и масонство».15 Вот что он пишет: «Темная сатанинская сила бросила дерзкий вызов Богу и Христу, открыла лютое гоне- ние против православной Веры и Церкви, объявила борьбу за душу человека. Имя этой темной силы – маонство».16
По мнению английского писателя, корреспондента газеты «The Times» Дугласа Рида, масонство является наследником впавше- го в ересь ордена храмовников (тамплиеров), разгромленного французским королем Филиппом IV и папой Климентом V за сата- низм, поношение христианства, педерастизм и стяжательство.17 В 1314 г. на костре был сожжен гроссмейстер этого ордена Жак де Моле. Для справки и информации: как указывает британский
профессор-психолог, автор исследований фашист- кой идеологии Майкл Биллиг, Дуглас Рид был яростным противником Гитлера, но не национал- социализма.18
Что ни говори, а обвинения, выдвинутые в адрес масонов, достаточно серьезны. В поисках прав- ды (если, конечно, это возможно при всей сек- ретности ордена) о масонском движении попы- таемся разобраться для начала с утверждением о том, что масонство – преемник ордена рыца- рей храмовников.
Гипотеза о связи масонства с крестоносцами возникла не случайно. На то есть веские при- чины и исторические факты. Многие исследо- ватели масонства отмечают в своих работах, что масонское движение было весьма неодно- родным, а его члены порой преследовали диа- метрально противоположные цели. Сошлемся при этом на издание «Масонство в его прошлом и настоящем», авторы которого, претендуя на объективное описание фактов, связанных с ма- сонским движением, вынуждены все-таки при- знать, что поводом для такой гипотезы послу- жили действительные события. «Шотландская система масонства, возникшая в 30-х годах XVIII столетия, была действительно якобитским ма- сонством, родилась из попытки использовать масонское знамя для якобитских целей …».19 На- званные авторы (Я. Л. Барсков, А. А. Боровой, А.
М. Вастинский, М. О. Гершензон, М. В. Довнар- Запольский, С. П. Мельгунов и др.) указывают на благоприятную почву, которая не только взра- стила, но и укрепила мысль о связи масонства с крестоносцами. Это – окружавшее двор Иако- ва II в Париже, а позднее, двор Иакова III в Риме шотландское, ирландское и английское дворян- ство. Под лозунгами восстановления в Англии
«законной королевской власти» многие члены якобитской эмиграции, принадлежащие к ма- сонскому движению, мечтали о новом кресто- вом походе и охотно превращали союз воль- ных каменщиков в орден крестоносцев. Такая связь масонства и крестоносцев была и имела разные формы взаимодействия.
Якобиты – тайная организация, члены которой, прежде всего при помощи Франции, Италии, Ис- пании предпринимали отчаянные попытки ре- ставрации в Англии династии Стюартов. Упорная борьба и поражение якобитов и их союзников опи- саны в замечательной книге Е.Б. Черняка «Пять столетий тайной войны. Из истории секретной ди- пломатии и разведки».20 Итак, якобиты – привер- женцы, изгнанного в 1688 г. «Славной революци- ей» английского короля Якова II и его потомков, сторонники восстановления на английском пре- столе дома Стюартов. Однако несравненно опас- нее для новой английской династии были яко- биты, оставшиеся на родине. К ним принадлежа- ли многие тори Англии и Шотландии и почти все дворянство горной Шотландии. Они, главным об- разом, противились слиянию Шотландии с Ан- глией, которое состоялось лишь в 1707 г. В Шот- ландии движение якобитов приобрело характер национальной борьбы за независимость.21 В со- временных условиях предпринимались попыт- ки провести общенародный референдум по от- делению Шотландии от Соединенного королев- ства. В частности, лидер Шотландской националь- ной партии Алекс Сэлмонд заявлял, что намерен созвать такой референдум осенью 2014 г. Такой референдум действительно состоялся 18 сентя- бря 2014 г. По его окончательным результатам, за независимость Шотландии высказались 44,7 % избирателей (1,617,989 человек), против – 55,3 % (2,001,926). Явка составила 84,5 %.22
Нельзя сводить движение крестоносцев к ор- дену рыцарей Храма. Истории известны и Маль- тийские рыцари, и рыцари Иоанна Иерусалим- ского и др.
Существует даже теория христианско-рыцарского масонства. Один из ее основателей, шотланд- ский дворянин Михаил Рамзэ (Ramsay) говорил:
«Масонский орден возник в Палестине в эпоху Крестовых походов, когда под сводами Иеруса- лимского храма были найдены тайные символы древней священной науки; рыцари Иоанна Ие- русалимского вступили в масонские ложи и пе- редали им свое имя («Ложи св. Иоанна»)».23 За- тем из Палестины масонство, по мнению М. Рам- зэ, перешло посредством крестовых походов в Германию, Италию, Испанию, Францию и дошло до Шотландии, где в 1286 г. была образована пер- вая, Кильвингская, ложа под управлением лорда-
10Масонство в его прошлом и настоящем / Под ред. С. П. Мельгунова и Н. П. Си- дорова. Т. 1. М., 1991. С. 2.
11Замойский Л. За фасадом масонского храма: взгляд на проблему. М., 1990.
С. 11.
12Ames D.B. History of Assumpsit’s. Selected Reading on the Law of Contracts. New York, 1931. Р. 48.
13Священник Родион. Русское православие и масонство. СПб., 1993. С. 3.
14http://ru.wikipedia.org/wiki/масонство и христианство.
15Иванов Василий Федорович – русский политический деятель и писатель. Ак- тивный участник белого движения, идеолог-пропагандист при правительстве адмирала Колчака. В.Ф. Иванов был министром внутренних дел в дальневосточ- ном правительстве братьев Меркуловых, сформированном на территории, за- нятой белыми войсками в 1921 году. В июле 1921 года был председателем со- вета управления ведомствами приамурского временного правительства. За- тем иммиграция в Харбине // http://lib.cerkov.ru/authors/1386.
16Иванов В.Ф. Православный мир и масонство. Харбин, 1935. С. 2.
17Дуглас Р. Спор о Сионе. Йоханнесбург, 1986. С. 387.
18http://ru.wikipedia.org/wiki/ Рид Дуглас.
19Масонство в его прошлом и настоящем / Под ред. С. П.
Мельгунова и Н. П. Сидорова. Т. 1. С. 28.
20Черняк Е.Б. Пять столетий тайной войны. Из истории се- кретной дипломатии и разведки. М., 1991. C. 150-163, 178- 185. Е. Ф. Черняк – один из крупнейших отечественных англоведов второй половины XX в., в его работах рас- сматриваются различные проблемы британской исто- рии. Родился в Астрахани в 1923 г. в семье литератора, его отец был членом Союза советских писателей. В 1927 г.
семья переехала в Москву, где Е.Б. Черняк окончил сред- нюю школу с отличием, а в 1941 г. поступил на историче- ский факультет МГУ. В 1947 г. защитил кандидатскую дис- сертацию на тему «Радикальное движение в Англии по- сле наполеоновских войн (формирование революцион- ных ситуаций в 1816-1820 гг.)».
21http://ru.wikipedia.org/wiki/Якобиты.
22Референдум о независимости Шотландии. Материал из Ви- кипедии — свободной энциклопедии // https://ru.wikipedia.
org/wiki/%D0%A0%D0%B5%D1%84%D0%B5%D1%80%D0
%B5%D0%BD%D0%B4%D1%83%D0%BC_%D0%BE_%D0%
BD%D0%B5%D0%B7%D0%B0%D0%B2%D0%B8%D1%81%
D0%B8%D0%BC%D0%BE%D1%81%D1%82%D0%B8_%D0
%A8%D0%BE%D1%82%D0%BB%D0%B0%D0%BD%D0%B 4%D0%B8%D0%B8. (06.04.2015 г.)
23Гочев Г. Бюро доктора Делиуса. С. 29-30.
история государства и права
история государства и права
86 87
правителя Шотландии Джеймса. В 1737 г. в пу- бличной речи перед собранием парижских яко- битов Михаила Рамзэ эта теория получила за- конченный вид.24
На наш взгляд, вряд ли справедливо утвержде- ние о том, что масонство возникло на базе орде- на рыцарей Храма. Процесс формирования ма- сонского движения происходил самостоятельно, без какой-либо примеси извне. Однако в после- дующем мы обнаруживаем между масонством и орденами рыцарей определенные формы со- трудничества и взаимопроникновения. Это ка- сается и области традиций и ритуалов. Указан- ные формы, безусловно, не лежат на поверхно- сти и выкристаллизовать их – дело достаточно трудное, хотя и не безнадежное. В какой-мере этому препятствует и то обстоятельство, что в разные времена появилось много организаций, не имеющего ничего общего с масонами, но ис- пользующих атрибутику и ритуалы масонства.
Однако оспорить и опровергнуть существова- ние так называемых «псевдомасонов» не менее трудное занятие.
Вот что по этому поводу пишет Александр Ива- нович Клизовский: «Одной из отличительных осо- бенностей масонских организаций есть то, что они никогда не выступают открыто, никогда не опровергают, никогда не отвечают ни на похва- лу, ни на нападки.
И если пишущий эти строки выступает в за- щиту не масонства, но истины, то лишь потому, что он не масон. Принадлежность к масонской организации лишила бы его этой возможности, ибо это противоречило бы масонской этике».25 Как говорится, оставим эти утверждения на со- вести автора, особенно в части «защиты не ма- сонства».
Интересные факты: А. И. Клизовский родился 15 (2) января 1875 г. в польском городке Сувалки (Российская империя), в семье отставного воен- ного музыканта. С 1893 по 1895 гг. он учился в во- енном училище в Вильно, а затем служил в пол- ку в Риге. В 1906 г. А. И. Клизовский собирался поступать в Академию Генерального штаба, но по ложному обвинению в участии в революци- онном движении и за дерзкое письмо началь- ству в Академию допущен не был. В самом нача- ле Первой мировой войны капитан Клизовский был ранен и попал в плен. В 1918 г. он вернулся в Ригу, несколько лет работал маляром. В нача- ле 1920-х годов А. И. Клизовский познакомил- ся с теософскими трудами Е.П. Блаватской, по- сещал кружок восточной философии Шибаева, где изучал труды Н. К. Рериха. Результатом из- учения восточной философии стал труд «Осно- вы миропонимания Новой Эпохи», первая кни-
га которой вышла в 1934 г., вторая – в 1936 г., а третья была опубликована в 1938 г. После при- соединения Латвии к СССР А. И. Клизовский был лояльно настроен к новой власти, хотя та с по- дозрением отнеслась к бывшему царскому офи- церу и друзья советовали ему скрыться. Но уче- ный оставался непреклонен и продолжал свою работу. 22 июня 1941 г., когда уже началась Ве- ликая Отечественная война, он был арестован и отправлен в тюрьму в Казахстан,26 а 29 апре- ля 1942 г. А. И. Клизовский был расстрелян в г.
Петропавловске.27
Для информации: один из лидеров национально- освободительного движения в Казахстане, госу- дарственный деятель, ученый А.Н. Букейханов был масоном и членов ЦК партии кадетов. Ре- прессирован в конце 1930-х годов.28
Что касается атрибутики и обрядов масонства, то история знает немало примеров такого заим- ствования. Так, в 1920 г. Гитлер утвердил флаг НСДАП – красное полотнище и на нем белый круг с черной свастикой. Красный цвет гитле- ровцы «позаимствовали» у рабочих партий, а свастику у нацистов венских кружков. В свою очередь, немецкое приветствие (правая рука с силой выбрасывалась кверху) они взяли у ита- льянских фашистов, которые называли это же приветствие «римским».29 Были и другие заим- ствования.
Например, свастику мы встречаем повсюду в древнем мире: в Египте и Китае, Монголии и Ти- бете, в древней Греции и Перу, Вавилоне и Риме, Ассирии и даже на Руси. Чтобы назвать все законы, которые заключает Свастика, нужна отдельная книга. Для буддистов, китайцев, монголов Свасти- ка означает «Десять тысяч истин», относящихся к тайнам видимой и невидимой Вселенной, Перво- зданной Космогонии и Теогонии. Здесь непросто установить, кто у кого позаимствовал!
Однако известно, что Гитлер посылал в колдов- ской Тибет секретную экспедицию. Тайны фашист- ского Рейха пока не все раскрыты, но весь мир знает, что Гитлер продемонстрировал то же са- мое, что и тибетские черные колдуны (дугпа). Он также использовал и тем самым унизил древний символ всех народов, взяв Священную Свасти- ку на свое знамя. В результате в сознании наро- дов Европы Свастика стала восприниматься как символ фашизма, символ чудовищного насилия
и мракобесия. Поэтому многие люди Запада, пережившие Вто- рую мировую войну, не имея представления о происхождении древней символики, уже при одном взгляде на Свастику испы- тывают ужас и содрогание. Но в Индии и других странах Азии, Свастика по сей день сохраняет свое первоначальное священ- ное и охранное значение.30
Не лучше обстоит дело и с большевистской символикой. В ли- тературе было высказано мнение о том, что пятиконечная звез- да, введенная в оборот создателем Красной Армии Львом Троц- ким, относится к общепринятым символам масонства и имеет связь с традицией каббалы. Серп и молот также являются маги- ческими знаками. Серп – символ смерти, убийства, неминуемой гибели. Молот (молоток) – классический масонский знак власти над камнем (камень – символ человека).31 Пока же мы лишь огра- ничимся этим мнением.
Итак, первая Великая масонская ложа возникла в Англии в на- чале XVIII века. Ее создатели не преследовали широких реформа- торских и философских целей. Главная задача ложи – объедине- ние несколько разрозненных Лондонских масонских обществ. В 1716 г. король Георг I после усмирения восстания якобитов тор- жественно въехал в Лондон.
Руководители четырех лож приняли решение сплотиться во- круг одного Великого Мастера (Гроссмейстера) как центра еди- нения и гармонии. Этот исторический факт описан масоном Ан- дерсоном в «Новой Книги масонских конституций», второе из- дание которой вышло в 1738 г. Было также принято решение о ежегодном проведении собраний всех четырех лож и каждые три месяца – собрания Великой ложи. Первым Великим Масте- ром (Гроссмейстером) был избран дворянин Антон Сойэр, а ка- питан Джордж Элиот и столяр Яков Ламболь – великими надзи- рателями (Grand wardens).32 Это событие носило очень скром- ный характер.
На Великую Лондонскую ложу обратили внимание члены Коро- левского общества. Кстати, одним из первых (третий по счету) ее руководителей был доктор права и придворный проповедник принца Уэльского – Теофил Дезагюлье. После него, в 1721 г. на должность Великого Мастера был избран доктор Стэкли, соблаз- ненный, по его собственному признанию, надеждой открыть в масонстве пережитки античных мистерий. Вскоре их примеру последовал еще один член Королевского общества, скрывав- шийся под псевдонимом Филалет; он известен как автор преди- словия к вышедшему в 1722 г. английскому переводу алхимиче- ского трактата «О долговечных людях».
Первые руководители масонской ложи были нетитулованны- ми лицами. В последующем на эту должность избираются лица, не ниже звания сквайра (сельского дворянина). Существуют сте- пени и градусы масонства. Хотя эти два понятия часто смеши- вают даже в масонских кругах, они имеют отличия между со- бой: градус присваивается членом ложи, а степенью обознача- ется название ложи, в которой она работает в данный момент времени. Например, в ложе, которая будет работать в учениче- ской степени, где работают все вместе и ученики, и подмасте- рья и мастера, обладатели всех трех градусов. Однако, когда эта же ложа будет работать в степени мастера, то только обладате-
24История тайных обществ. М., 2007. С. 127.
25Клизовский А. Правда о масонстве. Рига, 1990. С. 5.
26http://www.freakopedia.ru/wiki/ Клизовский_Александр_
Иванович.
27В тюремных бумагах написано: 29.04.1942 помещен в больницу, где и умер от сердечной недостаточности//
http://www.roerich-encyclopedia.nm.ru/personal/klizovsk.
html.
28См.: Усеинова Г.Р. Эволюция политических взглядов А.Н. Бу- кейханова // Право и государство. 2013. № 2. С. 85-90.
29См.: Мельников Д., Черная Л. Преступник номер 1. На- цистский режим и его фюрер. М., 1982. С. 49.
30http://tvoyhram.ru/stati/st35.html.
31Священник Родион. Русское православие и масонство. С. 12-13.
32История тайных обществ. М., 2007. С. 115-116; Гочев Т. Бюро доктора Дели- уса. С. 17.
33https://ru.wikipedia.org/wiki/Масонские_градусы.
34Масонство / Авт.-сост. С. П. Мельгунов, Н. П. Сидоров. Мн.: Харвест, 1998.
С. 366.
35См.: Карпачев С.П. Тайны масонских ордеров. Ритуалы «вольных каменщи- ков». М., 2007. С. 180-330.
36https://ru.wikipedia.org/wiki/Трумэн,_Гарри.
37Платонов О. А. Россия под властью масонов. М., 2000. С. 21-33.
38По мнению историка Петра Мультатули, в сочинениях Платонова много эмо- циональных бездоказательных высказываний. Так, например, он называет банкира Карла Ярошинского одним из главных виновников того, что цар- скую семью не удалось спасти // https://ru.wikipedia.org/wiki/ Платонов,_
Олег_Анатольевич. Обращение.
ли третьего градуса, то есть мастера-масоны будут иметь право находиться в этой ложе.33 Как видно, масонство – тайная орга- низация во всех отношениях, в том числе и для ее непосвящен- ных в определенные градусы членов.
В классическом символическом, или голубом, масонстве – три степени: ученическая, товарищеская и мастерская.34 Каждая сте- пень соответствует духовному развитию масона и уровню зна- ний, полученных членом в масонстве. Для каждой степени есть набор свойственных ей символов и ритуалов масонства, кото- рыми оно обучает своим духовным ценностям. Число степеней в различных системах не одинаково, их могло быть 5, 7, 9, 33, 99.
Причем обычно их нечетное число, и все эти числа имеют осо- бое значение в масонской символике.
Например, в масонском движении России 33 степени: от степе- ни первой, ученической до 33 – Державный великий генераль- ный инспектор.35
На мой взгляд, в последнем примере имеет место смешение степени и градусов. Державный великий генеральный инспек- тор – это высший градус члена масонства в структуре управле- ния масонским орденом России.
И, скажем, не только. В 1945 г. 33-тий Президент США Гарри Трумэн был возведен в высший градус масонства (Державный великий генеральный инспектор) и стал почетным членом Вер- ховного совета юрисдикции в Вашингтоне. Он был посвящен в масонской ложе «Белтон» 9 февраля 1909 г.36
Три степени, непосредственно следующие за Иоанновскими, обыкновенно называются шотландскими, на основании преда- ния о нахождении их в этой стране, и Андреевскими в честь сво- его покровителя, Андрея Первозванного, патрона Шотландии. В большинстве систем с высокими степенями шотландские степе- ни служили переходной ступенью к рыцарским, тамплиерским или розенкрейцерским. Однако это – отдельная тема.
В заключение несколько слов о роли масонства в развале СССР.
Так, в книге «Россия под властью масонов», ее автор О.А. Плато- нов утверждает, что масонские ложи растут в России как грибы.
Среди мальтийских братьев он называет: Б. Ельцина, М. Горбаче- ва, Б. Березовского, А. Яковлева, Р. Абрамовича, Э. Шеварднадзе, С. Лисовского, П. Бородина.37 Кроме мальтийских братьев О.А.
Платонов особо выделяет масонскую ложу «Бнай – Брит», в со- став которой в то время входили: В. Гусинский, Ю. Лужков, А.
Смоленский, А. Шаевич, М. Ходоровский, М. Фридман, П. Авен, Б. Хаит и другие.
Правда, автор не приводит каких-либо убедительных доказа- тельств о наличии тех или иных масонских лож в современной России и о принадлежности руководителей государства, крупных чиновников, олигархов к масонскому братству. Хотя эта версия имеет право на существование. По крайней мере, книги О. А. Пла- тонова пользуются повышенным вниманием у читателей.38