Белорусский национальный технический университет

(1)

МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ РЕСПУБЛИКИ БЕЛАРУСЬ Белорусский национальный технический университет

Факультет технологий управления и гуманитаризации Кафедра «Философские учения»

ФИЛОСОФИЯ МИРА И СОЗИДАНИЯ

Материалы международных круглых столов

«Народное единство и историческая память»

17 сентября 2022 года

«Философия мира и созидания»

18 апреля 2023 года

«Конвергенция экосистем»

20 апреля 2023 года

Минск БНТУ

2023

(2)

УДК 271.22(470+571)-9(06) ББК 86.372я43

Д 85

Сборник материалов международных круглых столов ««Философия мира и созидания». Под общей редакцией профессора А.И. Лойко. – Минск: БНТУ, 2023

Рецензенты:

Волнистая М.Г. профессор кафедры философии и методологии уни- верситетского образования ГУО РИВШ, кандидат социологических наук, доцент.

В сборнике отражены результанты научных исследований кафедры философские учения осуществляемые по евразийской тематике. В рамках года Народного единства 2022 года и в рамках года Мира и созидания 2023 года кафедра философские учения подготовила сборник научных работ профессорско-преподавательского состава кафедры и студентов БНТУ.

В сборнике представлены результаты кафедральной научно- исследавательской работы. Студенческие работы написаны в жанре эссе.

Они содержат элементы биографических повествований. Значительное ме- сто отведено современным философским школам, их влиянию на развитие современного общества. Преподаватели кафедры смогли сохранить еди- ный стиль текста, что говорит о том, что на кафедре сложилась методоло- гическая школа.

Издание ориентирует студентов на патриотическую тематику осново- полагающих мировоззренческих ценностей, идей, убеждений, отражаю- щих сущность белорусской государственности, политической культуры, патриотизма и гражданственности, активной жизненной позиции, а также правовой и нравственной культуры. Воспитывает у обучающихся уваже- ние к истории Республики Беларусь.

Белорусский национальный технический университет пр-т Независимости, 65, г. Минск, Республика Беларусь Тел.(017) 2939623

E-mail: [email protected]

Регистрационный № БНТУ/ ФТУГ 02

(3)

3

ПРЕДИСЛОВИЕ

Ежегодный сборник кафедры «Философские учения» связан с темати- кой заданной в 2022 г. Годом Народного единства и в 2023 г. Годом мира и созидания. В рамках этой тематики кафедрой проводились круглые столы с участием преподавателей и студентов. Первый круглый стол «Народное единство и историческая память» представлен работами преподавателей и студентов по событиям, связанным с историческим периодом Великой Оте- чественной войны. Предметом рассмотрения стали партизанское движение, борьба в подполье и особый акцент рассмотрения задала трагическая тема геноцида белорусского народа. Этот геноцид осуществлялся в 1941-1944 го- дах немецкими оккупационными войсками. Главный вывод публикаций за- ключается в важности сохранения мира и исторической памяти.

Второй круглый стол, посвященный тематике, заданной Годом мира и созидания, содержит материалы, посвященные особой роли конструктивной деятельности общества. Особенно это актуально в условиях растущих внеш- них угроз и глобальной турбулентности. Представлены работы по кросс – культурной тематике, которые свидетельствуют о наличии на планете кон- структивных сил мира и созидания.

Третий круглый стол тематикой акцентирован на коэволюции экоси- стем, что актуально для технического университета, где представлены инже- нерные специальности. Наряду с экологической тематикой все активнее об- суждаются темы смешанной реальности, робототехники, цифровой антропо- логии и футурологии. Поднимаются вопросы цифровой этики и кибернетической безопасности. Это важно в условиях растущих угроз со стороны кибернетического терроризма и кибернетической преступности.

Также важную роль играют приоритеты развития цифровой экономики на основе стратегии смарт – индустрии.

(4)

4

НАРОДНОЕ ЕДИНСТВО И ИСТОРИЧЕСКАЯ ПАМЯТЬ

Историческая память как фактор мира Лойко А. И., Лойко Л. Е.

Белорусский национальный технический университет, Минск, Беларусь Академия МВД Республики Беларусь

Одной из трудных задач в условиях воспроизводящихся военных кон- фликтов и войн является обеспечение мирных условий сосуществования гос- ударств, региональной и глобальной стабильности. Актуальность этой задачи обусловлена усилением в структуре военных конфликтов и войн роли ору- жия массового поражения мирного населения, а также возросшей роли анти- гуманных идеологий, основанных на расизме, шовинизме и национализме.

Одной из модификаций подобной идеологии стал фашизм. Он имел значительное влияние в ХХ столетии в общественном сознании ряда госу- дарств Европы, в первую очередь, в Германии. Эта идеология оказалась вос- требованной в условиях мирового экономического кризиса двадцатых- тридцатых годов ХХ века. Одним из способов выхода из этого кризиса вос- пользовались сторонники идеологии превосходства арийской расы.

Эта идеология оправдывала решение экономических проблем путем захвата территорий других европейских государств, присвоения их матери- альных ресурсов и колониальной эксплуатации народов региона. Согласно плану фашистов под названием «Барбаросса» часть населения Европы под- лежала полному физическому уничтожению в концентрационных лагерях, часть подлежала выселению за Уральские горы в Азию. Освободившиеся территории планировалось заселить немецкими колонистами.

На пути реализации этих планов стоял СССР. 22 июня 1941 г. немецкая армия вероломно вторглась в пределы СССР. На пути этой армии одной из первых оказалась территория Белорусской Советской Социалистической Республики. Несмотря на мужественное сопротивление Советской Армии, немецкие войска оккупировали территорию БССР. 1941-1944 гг. стали года- ми нахождения белорусского народа в условиях немецкой оккупации.

(5)

5

Территория Беларуси в ХХ веке второй раз оказалась в условиях немецкой оккупации. Этот второй раз продемонстрировал крайне жестокое отношение немецких оккупантов к мирному белорусскому населению. Же- стокость выражалась в сожжении деревень, создании гетто, детских концен- трационных лагерей донорской крови, а также в сожжении мирных граждан в крематориях концентрационных лагерей. Одним из крупнейших в Европе был созданный немецкими оккупантами концентрационный лагерь под Мин- ском в Тростенце.

Обнаруженные архивные материалы, а также места расстрелов немец- кими оккупантами мирных граждан дали основание формулировать немец- кую оккупацию 1941-1944 гг. как геноцид белорусского народа. Подобные основания собраны Генеральной Прокуратурой Республики Беларусь на ос- нове установления мест захоронений мирных граждан со следами насилия, примененного к ним немецкими оккупантами, стремившимся скрыть факты совершенных ими преступлений. Регулярное информирование студенческой молодежи о фактах геноцида белорусского народа, осуществлявшегося в 1941-1944 гг., является важной функцией исторической памяти.

В подобном статусе историческая память становится фактором мира, поскольку подталкивает молодежь к объективной оценке идеологии неона- цизма современных цифровых модификаций терроризма. В результате факты массовой гибели людей, организованные немецкими оккупантами в ХХ веке проецируются на современную модификацию идеологии неонацизма. Это значит, что историческая память выполняет конструктивную роль в моло- дежной среде. Она формирует доминанту мира и созидания.

Список использованных источников

1. Хатынь и ее сестры: трагедия и память. – Минск: Колорград, 2020 – 396 с.

2. Мы помним…Студенческие эссе [К 70-летию Великой Победы] – Ижевск: Изд-во ИжГТУ имени М.Т. Калашникова, 2015 – 256 с.

(6)

6

Вузовский курс логики и этика справедливости как факторы становлния исторической памяти народа

Мушинский Н. И.

Белорусский национальный технический университет, Минск, Беларусь

Проблема становления исторической памяти народа как основы патри- отического воспитания в контексте событий 2020-22 гг. приобрела особую актуальность. Попытка деструктивной оппозиции захватить власть насиль- ственным путём во время белорусских президентских выборов и, впослед- ствии, спровоцировать конфликт с российским государством, как это про- изошло на Украине, показали, что современному человеку, в том числе сту- денту и выпускнику вуза, как никогда ранее необходимо умение логически мыслить и различать принципы и критерии справедливости.

Недостатки в этой области приводят к тому, что неокрепшие умы начинают действовать во вред самим себе, поскольку черпают экстремист- скую информацию исключительно в сети Интернет, где полностью заправ- ляют представители «технически развитых стран» (трактующие происходя- щее сугубо в свою пользу, не брезгующие разного рода софистическими увёртками, нагнетанием истерии, искусственным созданием «фэйковых фак- тов»). В результате старшеклассники и студенты, а зачастую – люди среднего и даже старшего пенсионного возраста, не хотят спокойно учиться и рабо- тать, готовы бегать по улицам, «протестовать» неизвестно против чего (по- скольку магазины полны потребительских товаров и продуктов питания, за тридцать лет ни разу не произошло задержки зарплаты или пенсии, каких- либо «дефолтов», межнациональных конфликтов), совершать противоправ- ные действия против государственной власти и органов охраны правопоряд- ка, в чём впоследствии «глубоко раскаиваются».

События в соседних странах показывают, что в случае прихода к вла- сти радикальных националистических сил, эти же молодые люди, оконча- тельно утратив историческую память в результате нескольких десятилетий

«промывания мозгов», готовы реально взяться за оружие, чтобы уничтожать

(7)

7

другие близкие по языку и культуре восточнославянские народы, представи- телей которых считают «расово неполноценными». Они готовы даже по- жертвовать собственной жизнью в этой эфемерной борьбе, наивно надеясь, что оставшихся в живых «благодарный Запад» с радостью примет в семью

«цивилизованных народов», обеспечит им «по-справедливости» высокий уровень жизни «потребительского общества», изобилие всяческих матери- альных благ.

На самом деле, разумеется, реальная перспектива – расчленение терри- тории, вырождение населения, утрата самостоятельной государственности и контроля над природными ресурсами (которые дополнительно освобождают- ся от паковых льдов на арктическом шельфе в результате глобального потеп- ления климата и «должны» перейти под контроль американских компаний).

Подобный сценарий, лежащий за пределами какой-либо социальной справед- ливости, вполне отчётливо проявляется в силу элементарной логики, если внимательно проанализировать социокультурные процессы, происходившие в России на протяжении «лихих девяностых» и продолжающиеся на Украине до настоящего времени.

Одна из форм деструктивной пропаганды заключается в целенаправ- ленной дискредитации исторической памяти, особенно касательно Победы советского народа (в том числе – БССР и УССР) в Великой Отечественной войне (по мере того, как уходит поколение непосредственных очевидцев, а для их внуков и правнуков война предстаёт как «увлекательные приключе- ния» в духе «компьютерных стрелялок»). В настоящее время неонацистская идеология замалчивает и искажает военные события, интерпретирует исто- рические факты в свою пользу. Для того, чтобы отделить правду от вымысла, требуется здраво рассуждать, уметь проследить логическую связь прошлого с современностью, выявить универсальные критерии исторической справедли- вости. Именно поэтому так важно сохранить курс «Логика» в вузовской про- грамме; было бы целесообразно дополнить его также спецкурсом «Этика»,

(8)

8

как это было в недавнем прошлом, поскольку там подробно изучается про- блема справедливости.

Социальная политика государства и принцип справедливости как основа исторической памяти народа

Вайнилович Э. Г., Мушинский Н. И.

Проблема сохранения исторической памяти народа приобретает осо- бую актуальность в современных условиях, когда идеологическое противо- стояние достигло точки кульминации, враждебные силы стремятся прервать связь поколений, разобщить социальную систему Беларуси. Целью является захват государственной власти и резкая смена политического курса, чтобы закрыть промышленные предприятия, устранить тем самым всё еще в значи- тельной степени опасного для «западных» контрагентов экономического конкурента, а также окончательно лишить Россию одного из наиболее надёжных союзников на постсоветском пространстве. В сложившейся ситуа- ции российско-украинского военно-политического противостояния, для бе- лорусского общества важнейшее значение приобретает социальная политика государства, направленная на укрепление исторической памяти, всесторон- нюю реализацию принципов справедливости.

Можно констатировать, что, не смотря на все вновь возникающие вы- зовы, угрозы и провокации, белорусскому государству пока ещё удаётся из- бежать непосредственного участия в вооружённом конфликте. Благодаря этому сохраняется обычный жизненный уклад мирного времени, граждан- ское общество получает привычные социальные гарантии и преференции со- гласно общепринятым критерием справедливости. Косвенно это способству- ет сохранению исторической памяти: посещая место работы и учёбы соот- ветственно сложившемуся распорядку, получая зарплаты и пенсии, социальные пособия для инвалидов и малоимущих, многодетных семей, лю- ди чувствуют культурную преемственность с прошлыми поколениями, их

(9)

9

трудовыми достижениями и воинскими подвигами, созданным ими экономи- ческим потенциалом страны. Они ощущают гордость по отношению к своим предкам, готовность продолжить их дело, вложить свой вклад в развитие об- щества. Тем самым субъект постигает свою социокультурную идентичность:

не возникает сомнений, кто такие «наши» и «ваши», кто на самом деле побе- дил в Великой Отечественной войне.

Для сравнения, можно сопоставить состояние исторической памяти в некоторых соседних странах, где пришедшая к власти прозападная «элита»

первым делом свернула социальные государственные программы, заявив, что это деструктивный пережиток «советского прошлого». Вскоре после этого началось открытое «переписывание истории», поиск в событиях прошлого тенденциозно подобранных фактов, искажающих объективную картину, вос- хваляющих «проигравшую сторону», дискредитирующих подвиги советских солдат и тружеников тыла как, якобы, «недостоверные», выдуманные «крем- лёвской пропагандой».

Разумеется, для реальных очевидцев событий и, вообще, людей, жив- ших в «советскую эпоху», подобные попытки вызывали только чувство бес- помощности и удивление, как проявление своеобразного «исторического ку- рьёза». Однако ситуация изменилась по прошествии тридцати лет, когда лю- ди, прошедшие войну, постепенно исчезли, а жившие позднее – тоже достигли пенсионного возраста, во многом утратили влияние в общественной жизни. Как оказалось, выросло целое молодое поколение, принимающее

«прозападную» интернетовскую агитацию «за чистую монету», отождеств- ляющее себя с «противоположной стороной», мечтающее об «историческом реванше», готовое с оружием в руках мстить за вымышленные «обиды», со- вершать военные преступления, ставить на карту целостность государства.

Избежать подобного в нашей стране можно только всесторонней реа- лизацией принципов социальной справедливости. Нужно больше внимание уделять воспитательному процессу, активно инициировать структуры исто- рической памяти, вкладывать в сознание молодёжи объективную картину

(10)

10

прошлого и современности, повышать с этой целью роль философско- гуманитарных дисциплин в образовательном процессе. Государственные структуры, не смотря на все трудности, должны сохранять социальную направленность своей политики.

Экономические трансформации белорусского общества как предпосылки сохранения исторической памяти на основе

принципов справедливости Беркова О. В., Мушинский Н. И.

Сохранение исторической памяти народа возможно только на основе принципов социальной справедливости, отражающих фундаментальные эко- номические трансформации белорусского общества. Системный философ- ский анализ позволяет исследовать глубинные причины происходящего в нашей стране и в окружающем мире, выработать действенные рекомендации по улучшению экономической ситуации, обеспечению устойчивого развития социальной системы, реализации адекватных современности факторов спра- ведливости.

Особое значение для понимания основополагающих тенденций социо- культурной динамики в их удалённой по времени перспективе (как основы формирования исторической памяти) касается взаимоотношения частного и государственного секторов экономики. Если углубиться в глубокую древ- ность, приходится признать, что на территории нашей страны (и окружаю- щих земель) при переходе от первобытного общества к земледелию в основе экономической системы лежал именно частный сектор.

Это «соседская община» свободных землепашцев («фермерский» тип

«натурального хозяйства») и появление первых городов – центров ремёсел и торговли с их «вечевой демократией» (наиболее яркий пример – Великий Новгород), где князя, как военного предводителя с его дружиной, легко

(11)

11

«приглашали» и «изгоняли» (Александр Невский, Довмонт Псковский). К сожалению, эпоха татаро-монгольского ига показала, что подобная частно- собственническая система малоэффективна в случае внешней угрозы, не поз- воляет централизованно оперировать хозяйственными ресурсами, содержать крупную регулярную армию.

Поэтому на протяжении веков московские цари и российские импера- торы укрепляли структуры государственного сектора экономики: создали си- стему крепостного права, единые органы управления, государственный зе- мельный фонд. (в это время западноевропейские страны, защищённые от внешней опасности, продолжали развивать частную собственность, свобод- ный рынок, демократическую форму правления). Положение ничуть не из- менилось и при Петре I, с его «прозападными» реформами, поскольку они коснулись, главным образом, только военных технологий.

Кризис наступил в период Крымской войны, когда российская идеаль- но вымуштрованная по требованиям наполеоновской эпохи армия не смогла противостоять коалиции западных стран с их военно-техническими иннова- циями (пароходы, бомбические орудия, нарезные штуцеры). Громоздкая гос- ударственная система экономики в условиях промышленного переворота до- казала свою малую эффективность, поэтому начались радикальные преобра- зования: отмена крепостного права, телесных наказаний, появились земства, суды присяжных, быстро богатело купеческое сословие («частная инициати- ва»). Россия быстро вышла на передовые позиции в мировой экономической системе, царская власть (единственно возможная для шестой части суши не имеющей естественных границ) выглядела как устаревший пережиток.

К сожалению, в ХХ в. началась эпоха мировых войн, в которой част- ный сектор показал себя не лучшим образом: заводчики и фабриканты от- нюдь не поспешили положить частную собственность «на алтарь отечества»

(«снарядный голод» 1915 г.), интриговали против царя в думских фракциях.

Крестьяне-частники «придержали» хлеб, ожидая повышения закупочных цен, чем вызвали голод в столицах. Государство ответило незамедлительно:

(12)

12

«слабовольный» император утратил власть, к власти пришли большевики и провели принудительную «продразвёрстку», национализацию промышлен- ности. Укрепление государственного сектора продолжалось и в дальнейшем:

после краткого периода НЭПа, несколько оживившего экономику, пришла колхозная система, менее эффективная, но полностью поставившая аграрные ресурсы под контроль государства.

Это позволило за короткое время провести индустриализацию, создать военную промышленность и, по сути, победить во Второй мировой войне.

Инерция продолжалась и в дальнейшем: космос, атомная энергетика, ракет- но-ядерные вооружения эпохи «холодной воины». Однако в лёгкой промыш- ленности и сфере обслуживания постепенно наметилось отставание: непово- ротливый государственные сектор не умел гибко реагировать на конъюнкту- ру спроса и предложения, «систему моды», удовлетворять возросшие запросы мирного времени.

В конце брежневской «эпохи застоя» отставание от «запада» стало ка- тастрофическим: тотальный «дефицит» и пустые полки магазинов сочетались с бесконечным количеством постепенно устаревающих танков, которые нельзя было «пустить в дело», поскольку уже существовало оружие массово- го уничтожения. Горбачёвская «перестройка» и ельцинская «демократиза- ция» сделали ставку на частный сектор, что позволило снять проблему «де- фицита»; попутно произошли отказ от ориентированной на «мировую рево- люцию» коммунистической идеологии, распад СССР и Варшавского договора, разрыв межрегиональных промышленных связей (т.е., по сути, промышленный упадок, «самим не производить, а только закупать и пере- продавать»). «Гласность» и «новое мышление», доведённые до абсурда, от- крыли путь к тотальному «охаиванию» достижений прошлого, фактически – утрате исторической памяти.

Беларусь, как могла, пыталась противостоять экономическому упадку:

сохранила государственый сектор в стратегических отраслях производства, заводы и фабрики продолжали выпускать продукцию и давать рабочие места,

(13)

13

проводилась «многовекторная модель» во внутренней (сочетание государ- ственного контроля с частной инициативой во многих отраслях) и внешней (ориентация как на российские энергоносители, так и на западные инвести- ции) политике.

К сожалению, «запад» не оценил постсоветские «добрые начинания»:

блок НАТО продвинулся на восток, непосредственно угрожая российским промышленным и административным центрам, под надуманными предлога- ми начался разрушающий экономику «режим санкций», с использованием передовых информационных технологий была развёрнута антибелорусская и антироссийская пропаганда, на Украине противостояние вступило в «горя- чую фазу». В новых условиях все стороны приступили к активному перево- оружению, что вновь способствует государственному планированию; во вре- мя войны, когда речь идёт уже не о «возросших потребностях», а о непосред- ственном выживании, частный сектор закономерно терпит ущерб.

Исходя из проведённого экскурса следует, что государственный и частный сектор в ходе экономических трансформаций белорусского обще- ства взаимодействуют диалектически, в разные исторические периоды как тот, так и другой могут соответствовать критериям справедливости. Об этом свидетельствует историческая память народа; задача государства состоит в том, чтобы установить между ними гармоничное равновесие согласно зада- чам текущего момента.

О подвигах, о доблести, о славе Имбро А-й П., Имбро А-р П., Жоголь Н. Н.

«В жизни всегда есть место подвигу» – цену этих слов хорошо знают люди старшего поколения. Они воевали, защищали наши земли, стремились сделать будущее светлым и мирным. Жизнь ставила перед ними большие за- дачи, которые требовали героизма и подвигов. Помним ли мы своих героев?

(14)

14

Есть ли место для подвигов в наше время? [1] Как и во многих белорусских семьях, нам тоже есть, что рассказать про наших прадедов. Оба из них, по папиной линии, являются участниками Великой Отечественной Войны.

Верин Георгий Павлович родился 23 апреля 1912 года в д. Клинок Игуменского района (ныне Червенский район Минской области). Его отец, Верин Павел Юрьевич, 1870 года рождения, капрал Российской император- ской армии, участник Первой мировой и Русско-японской войн. Награжден Георгиевским серебряным крестом 3 степени за доблесть, проявленную в бою. Мать, Демидова Татьяна Дементьевна, 1874 года рождения, простая русская женщина, растила детей и присматривала за хозяйством.

Прадед был последним 12 ребенком в семье. В 18 лет наш прадед окончил школу и устроился на работу в лесничество. Тогда же он и женился.

Супругой стала 17-летняя девушка из крестьянской семьи Габерник Мария Ивановна. В армию прадеда не взяли из-за врожденного заболевания – порок сердца. Жизнь в деревне протекала спокойно, пока 22 июня 1941 года не началась Великая Отечественная война. Уже через несколько недель под гне- том немецко-фашистских захватчиков оказалась и деревня Клинок. Там немцы обосновали свой штаб, назначив старосту и надзирателей из местных жителей, перешедших на сторону нацистов. На тот момент в семье прадеда уже было 4 детей. Жизнь под немцами и полицаями была невыносимой.

С 1942 года на территории Червенского района активно начало дей- ствовать партизанское движение. Многие жители деревни, в том числе и се- мья прадеда, оказывали помощь партизанам: шили одежду, готовили еду, пе- редавали сведения о передвижениях немцев по территории области. Озлоб- ленные полицаи и фашисты ещё с большей жестокостью начали относиться к местному населению. Они забирали скот, насиловали женщин, издевались над стариками. Ситуация обострилась 30 августа 1942 года, когда после оче- редной стычки партизан с эшелоном немецко-фашистских солдат, староста вместе с немцами выстроили в ряд всё мужское население деревни начали вести допрос о местах расположения в лесах партизанских отрядов.

(15)

15

На «гробовую тишину» последовал приказ: «Каждого второго мужчину расстрелять!». Счёт пал и на нашего прадеда, но на его защиту стал его отец, тот самый Павел Юрьевич. Он попросил старосту, чтобы вместо сына рас- стреляли его. Приказ был приведен в исполнение. Более 30 мужчин были расстреляны. Наш прадед лишился в тот день отца. В тот же период в дерев- ню прибыло несколько отрядов немецких карателей, которые начали проче- сывать ближайшие леса.

На какой-то момент наступило затишье. Но уже спустя полгода всё вновь возобновилось. Партизаны начали действовать ещё более решительно.

Они подрывали мосты и пускали под откос немецкие поезда [2]. И вот в одну из мартовских ночей 1943 года раздался стук в окно избы, где жила семья прадеда. Открыв дверь, они увидели на пороге раненого комиссара партизан- ского отряда. За ним гнались немцы.

Прадед вместе со своей семьей спрятали его под печкой. Немцы, обыс- кивающие все хаты, пригрозили, что если кто-то прячет комиссара у себя и не выдаст его, будет расстрелян вместе с семьей. «Можете искать, нам скры- вать нечего. Никого в хате кроме детей и кошки нет», – сказал уверенно пра- дед. Немцы ушли. Четыре месяца прадед со своей семьей выхаживали ране- ного. За проявленное мужество и заботу комиссар подарил прадеду именной маузер (пистолет).

В 1944 году со стороны 1-го и 2-го Белорусских фронтов началось освобождение территории Минской области от немецко-фашистских захват- чиков. В июне был освобожден и Червенский район [1]. Понимая всю тя- жесть сложившейся ситуации на фронте, и чувствуя ту боль, которая оста- лась на сердце после расстрела отца, прадед вступил в ряды Красной Армии.

Ему была присвоена военная специальность – наводчик артиллерийского орудия 9-го гвардейского стрелкового корпуса. Так и началась служба в ря- дах Красной Армии. Прадед участвовал в освобождении от фашистских за- хватчиков Минска, Лиды, Бреста.

(16)

16

Самое трагическое событие произошло в августе 1944 года. Освободив территорию Белоруссии, наши войска двинулись на запад освобождать Польшу. Немцы очень тщательно спланировали операцию под Варшавой, со- гнав туда пять танковых дивизий (~ 75 000 солдат). Бой длился несколько дней. Разорвавшийся рядом с артиллерийской пушкой танковый снаряд, очень серьезно ранил осколками нашего прадеда. В очень тяжелом состоя- нии, с ранениями левого глаза, левого плеча и ладони руки, он был срочно госпитализирован в Брест, а после поездом перевезен в город Ош Киргизской ССР. До апреля 1945 года он проходил там лечение и реабилитацию.

Лишь в первых числах мая он вернулся в родную деревню к своей се- мье, но уже в качестве героя, награжденный Орденом Великой Отечествен- ной Войны 1 степени, медалью «За освобождение Варшавы» и медалью «За боевые заслуги». Более 80% мужского населения деревни, так и не вернулись к своим близким. Как и до войны, прадед дальше работал лесником в Волмянском лесничестве Червенского района до самой пенсии. У него в се- мье 6 детей (5 сыновей и 1 дочка (наша бабушка), 13 внуков и более 30 пра- внуков. После окончания войны, каждый год на 9 мая собиралась вся семья, приходили с цветами дети из школы и праздновали действительно очень зна- чимый для нашей страны праздник – День Победы. Умер прадед в глубокой старости, когда было ему 88 лет.

Также хотим добавить, что и второй наш прадед, Имбро Георгий Арка- дьевич, также является участником Великой Отечественной Войны. Он про- шел всю войну от июня 1941 года до мая 1945 года. Молодым парнем, сту- дентом 1 курса Московской Военно-воздушной инженерной академии, он был призван в ряды Красной Армии. На протяжении всего этапа войны он сопровождал вылеты боевых самолетов на задания, а также осуществлял охрану военного аэродрома под Москвой. За военные заслуги награжден Ор- деном Великой Отечественной войны 2 степени.

(17)

17

Память о героизме наших прадедов навсегда останется в наших серд- цах и будет передаваться и дальше из поколения в поколение. Эти люди сде- лали все возможное, чтобы наша Родина была свободной.

Список использованных источников

1. Павлов А. С. Книга и чтение в жизни партизан Беларуси / С. А.

Павлов. – М.: Белорусский государственный университет культуры и искус- ств, 2011. – 184 с.

2. Добродомов Б. В. Уходили в поход партизаны / Б. В. Добродомов. – М: Издательский центр "БА Конкурс", 2021. – 384 с.

Патриотизм в истории белорусского народа Пресняков А. С., Волнистый А. Г.

Какое чувство является доминирующим в поведении человека? Одно- значно ответить на этот вопрос нельзя, ведь каждый из нас испытывает раз- ные чувства и эмоции, поочерёдно сменяющие друг друга, а порой возника- ющие единовременно. К примеру, мой друг попал в сложную жизненную си- туацию. У меня есть выбор: либо оставить его решать возникшие проблемы в одиночку, либо разобраться с ними вместе, сообща.

В такие моменты внутри каждого из нас могут появиться разные эмо- ции, чувства, мысли. С одной стороны – это страх, тревога, нерешительность, отстранённость, с другой – готовность прийти на выручку, оказать макси- мальную поддержку человеку, которым по-настоящему дорожишь. Но какое решение мы примем, если помощь нужна будет не отдельному человеку, а стране, где мы родились и выросли, народу, нас воспитавшему. Здесь уже речь пойдёт о патриотизме.

Патриотизм – это любовь и привязанность к своему Отечеству, народу, преданность и готовность жертвовать ради них собственными интересами. В

(18)

18

каждой стране обязательно есть люди, чьё мужество, героизм, настойчивость, природная одарённость и талант, с которыми они прошли свой жизненный путь, вызывают искреннее восхищение. Наряду со всеми, у белорусов также есть герои-патриоты, которые надолго останутся в памяти многих людей.

Наша земля богата своей историей. Здесь в течение многих столетий трудились писатели, поэты, другие общественные деятели, чьи имена знают во всём мире. К слову, Народный поэт Беларуси Якуб Колос был талантли- вым учителем, кавалером ордена Ленина, имел звание «Заслуженный деятель науки». До конца жизни он трудился для своего народа. Умер за рабочим столом. Белорусская писательница Алоиза Пашкевич (Цётка) принимала ак- тивное участие не только в общественной жизни, но и работала фельдшером в больнице. Ради помощи своим соотечественникам во время Первой Миро- вой войны она стала сестрой милосердия Виленского госпиталя, где, к сожа- лению, заразилась тифом и умерла.

Великая Отечественная война показала своих воинов-патриотов, кото- рые, не щадя собственных жизней, сражались против всеобщего врага. Так Марат Казей, мальчишка-пионер из деревни Станьково нынешней Минской области, стал Героем Советского Союза (посмертно). Ранним утром вместе со своим командиром он приехал в одну из деревень, чтобы встретиться здесь с партизанским связным. Вскоре сюда же прибыла группа фашистов вместе с полицаями. Командир сразу был убит.

Марат, отстреливаясь до последнего патрона, скрылся в лесу. Когда враги стали окружать юного партизана, тот взял последнее оружие, что оста- валось – две гранаты. Одну бросил в немцев, второй – сознательно подорвал только себя, чтобы не дать повода фашистам для карательной операции в де- ревне. Так 14-летний подросток проявил неслыханные мужество и заботу о своих земляках, когда сам находился на волосок от смерти.

Послевоенная Беларусь также воспитала своих героев. Яркий пример тому – подвиг, который совершил военный лётчик 1-го класса подполковник В. Н. Карват. Во время очередного тренировочного полёта он обнаружил не-

(19)

19

исправность в одной из систем своей машины. Получив приказ немедленно катапультироваться, лётчик заметил, что по курсу падения находятся жилые постройки. Не медля ни секунды, подполковник принял героическое реше- ние: во что бы то ни стало отвести самолёт от деревни, куда он стремительно приближался. Так ценой собственной жизни В. Н. Карват спас десятки своих соотечественников, посмертно получив звание «Герой Беларуси».

Подводя итог, можно сказать, что патриотизм – это чувство, гораздо более сильное, чем смерть. Идя наперекор эгоизму, трусости, страху, патрио- тизм толкает людей на самоотверженные поступки, полные терпения, смело- сти и отваги. Любовь к своей стране, готовность защищать и оберегать её необходимо воспитывать в человеке уже с ранних лет. И, когда Отечеству понадобится помощь, каждый, не задумываясь, выберет то, что по- настоящему близко и дорого ему, придёт на помощь своему народу, не оста- вит в беде родную землю.

Художественное творчество М. А. Савицкого как непреходящее достояние исторической памяти белорусского народа

Мелькова А. С., Жоголь Н. Н.

Михаил Андреевич Савицкий (1922-2010) белорусский, советский, ху- дожник-живописец. Является героем Беларуси. народным художником СССР, лауреатом государственной премии СССР, государственных премий Белорусской ССР, государственной премии Республики Беларусь. Родился в деревне Звенячи Оршанского уезда Витебской губернии 18 февраля 1922 го- да и прожил 88 лет, за которые создал огромное количество неповторимых картин, пропитанных философией и духом того времени.

Михаилу Савицкому было 20 лет, когда он попал на фронт. В столь юном возрасте он узнает все горести войны, и лицом к лицу встречается с ги- белью товарищей. Это безусловно не могло не отразиться на его понимании

(20)

20

ценности жизни. После битвы за Севастополь, он попадает в концлагерь Бу- хенвальд, а позже в Дахау, Митэльбау и Дора.

Савицкого освобождают лишь в 1945 году американские военные. Эта часть его биографии нашла отражение на таких полотнах как «Опознание»,

«Летний театр», «Побег», «Пьющие лошади», «Надсмотрщик», «Проклятье»,

«Мадонна Биркенау», «SOS!», «Узник 32815», «Свобода», «Эти выжили» и др. Эти картины несут в себе особую ценность, так как написаны очевидцем этих трагических событий.

Если задаться вопросом философской направленности творчества Са- вицкого, то можно проследить концепцию экзистенциализма.

В 1997 году Савицкий пишет картину, которую знают далеко не мно- гие. Она называется «Убийство правды», даже в названии чувствуется экзи- стенциальное мышление художника. Это мышление свободно от догм, от рабства рационализму, классическому идеализму, позитивизму и другим направлениям человеческой мысли. В мире всегда было много лжи, но два- дцатый век особенно отличился. Всем известны такие выражения как «чистая правда» или «голая правда» и ничего более.

На картине Савицкого правда предстает в образе полуобнаженной де- вушки с благородными чертами лица. Она выглядит хрупкой и беззащитной, однако ростом она выше, чем окружающие ее самодовольные чиновники с высокомерными взглядами. На втором плане изображена толпа народа, кото- рый видит все это, но почему-то никак не вмешивается в происходящее.

В основном люди смотрят на это равнодушно, ведь такова жизнь, их влияние на нее слишком мало. Некоторые даже осуждает правду за прямоту и насмехаются над ней. Но все же есть те, кто по-настоящему сочувствует правде, однако понимание того, что один в поле не воин, сдерживает их.

Правда умирает, при этом она не истекает кровью, она медленно рас- творяется в потоке лжи. Картина заставляет задуматься, что бы произошло с правдой, если бы художник написал продолжение этой картины. Раствори- лась бы она совсем или наоборот уплотнилась, стала ближе к народу?

(21)

21

Савицкий М.А. «Убийство правды»

В каждую свое картину Савицкий вкладывал философский смысл, пы- таясь отобразить истинное восприятие мира и того времени. В диалоге с по- этом и журналистом Григорием Соколовским Михаил Андреевич сказал так:

«Я прожил сложную жизнь, и решил, что могу честно сказать веку, каков он в моем понимании. Центральное полотно в цикле «XX век» – «Убийство правды». Мой кодекс чести – мои произведения, в них я как на ладони. Есть и другие задумки, не подвело бы здоровье. Понимаю, чтобы сделать заду- манную работу, глубоко раскрыть образ, взволновать человека, – нужно са- мому сжечь душу. Этим и живу…» [1, с. 171].

На протяжении всего своего творчества Михаил Андреевич Савицкий придерживается экзистенциализма. Как и другие художники экзистенциали- сты XX века, Савицкий обращался к чувству человеческого достоинства, к человеческой подлинности и, главное, к проблеме выбора человека между добром и злом. Десятки его картин, затрагивающие тему жизни и смерти, со- держат в себе идею человеческой нравственности ради победы человечности на земле [1, с. 176].

В 1967 году Савицкий пишет картину под названием «Партизанская мадонна». Она является одной из ярчайших работ цикла «Героическая Бело-

(22)

22

руссия» и эту картину практически сразу выкупила Третьяковская галерея.

Смотря на эту картину, невозможно не заметить сходство с «Сикстинской мадонной», но мадонна Савицкого ближе и роднее. На этой картине Савиц- кий изображает реальных людей, так как человек всегда являлся определяю- щим стержнем творческих поисков художника. На картине прославляется материнство как вечное продолжение жизни, которое сильнее всяких войн.

Ведь война приходит и уходит, а рождение детей и материнство процесс по- стоянный и божественный.

«Партизанская мадонна» «Чернобыльская мадонна»

Не смогла оставить след в творчестве Савицкого и Чернобыльская ка- тастрофа, которая навсегда изменила судьбы миллионов людей. Так Михаил Андреевич написал цикл «Черная быль», который состоит из 11 картин:

«Эвакуация», «Зрячий», «Плач о земле», «Крест надежды», «Покинутые»,

«Доля», «Реквием», «Чернобыльская мадонна», «Запретная зона», «Носталь- гия», «Аллегория Чернобыля».

"Чернобыльская мадонна", написанная в 1989 году, предстоит уже не в том ключе, что «Партизанская мадонна», упоминаемая ранее. "Чернобыль- ская мадонна" – это уже тупик, смерть, так как Чернобыль таит в себе угрозу полноценной жизни. На картине два чернокрылых ангела бережно принима- ют мертвого младенца, убитого радиацией. Этот младенец олицетворяет

(23)

23

Христа. Серия картин "Черная быль" создана не только от великой скорби, а ради победы над человеческим унижением и ложью.

Она нужна, чтобы каждый содрогнулся от содеянного и на землю вер- нулись ответственность, разум и милосердие. Картины Савицкого и по сей день являются грозным предупреждением человечеству и говорят о том, что должен помнить каждый: сколько бы не было вокруг нас боли, страха и тем- ноты, добро, разум и жизнь победят. Долг белорусского народа сохранить память об этом выдающемся художнике и мыслителе, так же как он увекове- чил целую эпоху в своем творчестве.

Помним и гордимся подвигами белорусов во время Великой Отечественной войны

Гроцкий М.Д., Лойко А.И.

В истории Второй мировой войны особое место занимают подвиги бе- лорусских людей, которые сражались на фронтах и на тыловых позициях во время Великой Отечественной войны. Военная история Беларуси наполнена героическими страницами, на которых отражены мужество, смелость и само- отверженность белорусских воинов и