1
Министерство науки и образования Республики Казахстан Евразийский национальный университет им. Л.Н. Гумилева
Кафедра Евразийских исследований
Евразийство: теория и практика
(учебное пособие)
Астана 2012
2 УДК 32.7 (075-8)
ББК 66-2 я73 Е22
Рецензенты: доктор политических наук, профессор С.Б. Кожирова Проректор-директор Высшей школы экономики,
бизнеса и социальных наук КазГЮУ, кандидат исторических наук, доцент Л. Мукатаева
Евразийство: теория и практика (учебное пособие). Составители:
Е22 А. Сарсамбекова. – Астана: ИИО ЕНУ им. Л.Н. Гумилева, 2012. – 134 с.
ISBN 978-601-7400-17-0
В учебном пособии дается общее представление об истории возникновения и развития идеи Евразийства, ее эволюции в настоящее время, роли и значении Евразийской идеи в современной общественно-политической мысли, общая характеристика идеи и ее практическая реализация.
Учебное пособие предназначено для студентов высших учебных заведений.
УДК 32.7 (075-8) ISBN 978-601-7400-17-0 ББК 66-2 я73
© ИИО ЕНУ им. Л.Н. Гумилева, 2012
© Сарсамбекова А., 2012
3
1. 1. Преподаватель курса: Сарсамбекова Арна Сапаркалиевна, к.и.н., и.о. доцента кафедры Евразийских исследований
Научные интересы: Современные этнические процессы у казахов Западной Сибири
Научная школа: Омский государственный университет
2. Название учебной дисциплины: Евразийство: теория и практика
3. Время и место проведения учебной дисциплины: по расписанию
4. Пререквизиты и постреквизиты учебной дисциплины:
история, человек и общество, религиоведение, социология, философия, история Казахстана.
5. Характеристика учебной дисциплины В учебном курсе дается общее представление об истории возникновения и развития идеи Евразийства, ее эволюции в настоящее время, роли и значении Евразийской идеи в современной общественно-политической мысли, общая характеристика идеи и ее практическая реализация.
5.1 Назначение учебной дисциплины: дать общее представление об истории возникновения и развития идеи Евразийства, различных Евразийских течений, Евразийской идеи в российской общественно- политической мысли и русской культуре, но, главным образом, об истории и реализации Евразийского проекта Казахстана.
5.2 Цель изучения учебной дисциплины: Изучить историю развития евразийских идей и их практическую значимость в современном мире, сформировать толерантное мировоззрение.
5.3 Задачи изучения дисциплины:
1.Овладение систематизированными знаниями о теории и практике Евразийства и реализации Казахстанского Евразийского проекта.
2. Использование знаний о теоретическом и практическом содержании Евразийства в научно-исследовательской работе.
5.4 Содержание учебной дисциплины: Предмет и задачи курса:
Евразийство: теория и практика. История и эволюция идей Евразийства и Евразийских течений. Содержание и реализация Евразийского проекта Казахстана. Интеграция Центральной Азии в прошлом и настоящем Этнокультурные процессы в пределах евразийского поля Евразийская концепция прав человека (новый взгляд на проблему История и механизм сложения Евразийство в контексте внешнеполитической доктрины РК и позиции стран СНГ
4
Евразийская экономическая интеграция. Идея Евразийства и многовекторность внешней политики Республики Казахстан.
5.5. План изучения дисциплины
№ п/п
Название темы Формы обучения, количество часов
Задания для СРС
1 Возникновение и
развитие евразийства. Обзорная лекция 2 часа, семинар 2 часа, СРС- 4 часа
Подготовить
презентацию по одному из представленных Вам в лекции деятелей.
2 Основные идеи евразийства.
Обзорная лекция 2 часа, семинар 2 часа, СРС- 4 часа
Составьте карту Евразии с делением на природно-
климатические зоны и населением,
занимающим их. - презентация
3 Основы Евразийской культуры.
Обзорная лекция 2 часа, семинар 2 часа, СРС- 4 часа
Пашня и Степь формы
и результаты
взаимодействия двух миров.
«Евразийская
культура» (показать примеры
межэтнического
взаимодействия и, как следствие,
возникающих этнокультурных
заимствований у этносов, различных по происхождению и
5
проживающих в одних природно-
климатических
условиях). –написать реферат по одной из тем
4 Роль Л.Н. Гумилева в развитии евразийства.
Обзорная лекция 1 час, семинар 1 час, СРС- 2 часа
Особенности тюркской кочевой цивилизации.- презентация
Теория пассионарности Л.Н. Гумилева.
Подготовить схему 5 Неоевразийство. Обзорная
лекция 1 час, семинар 1 час, СРС- 2 часа
Подготовьте анализ из монографии А.Г.
Дугина «Основы геополитики»
//http://lib.rus.ec/b/92458:
Глава 4 Передел мира;
Глава 5 Судьба России в имперской Евразии.
Коллоквиум
«Актуальность
евразийской идеи в настоящее время».
Обзорная лекция 1 час, семинар 1 час, СРС- 2 часа
6 Практическая
реализация евразийской идеи.
Обзорная лекция 3 часа, семинар 3 часа, СРС- 6 часов
Евразийская идея Н.А.
Назарбаева-подготовить презентацию
7 Идея евразийства и многовекторность
внешней политики Республики Казахстан.
Обзорная лекция 2 часа, семинар 2 часа, СРС- 4 часов
Значение евразийства в политической и экономической
интеграции стран СНГ.
Идея евразийства и
6
многовекторность
внешней политики РК – написать реферат по одной из тем
Коллоквиум
«Казахстан и страны Евразии».
Обзорная лекция 1 час, семинар 1 час, СРС- 2 часа
ИТОГО 15 недель
6. Список основной и дополнительной литературы 6.1 Основная литература
Обязательная литература.
Вернадский Г.В. Монголы и Русь.- Тверь- М.: Леан-Аграф, 2000.- 479 с.
Гумилев Л.Н. Конец и вновь начало: Популярные лекции по народоведению.- М.: Айрис-Пресс, 2007.- 384 с.
Назарбаев Н.А. На пороге XXI века. – Алматы: Атамура, 2003.- 296с.
6.2 Дополнительная литература.
Вернадский Г.В. Древняя Русь.- Тверь-М.: Леан-Аграф, 2000.-448 с.
Гумилев Л.Н. Струна истории: лекции по этнологии.- М.: Айрис- Пресс, 2007.- 608 с.
Дугин А.Г. Евразийская миссия Нурсултана Назарбаева.- М.: РОФ
«Евразия», 2004.- 288 с.
Дугин А.Г. Основы геополитики. Геополитическое будущее России.
Мыслить пространством.- М.: Арктогея-центр, 1999.- 928 с.
Дугин А.Г. Проспект Евразия.- М.: Эксмо, «Яуза», 2004.- 512 с.
Назарбаев Н.А. В потоке истории. – Алматы: Атамура, 1999.- 296с.
Назарбаев Н.А. В сердце Евразии. – Алматы: Атамура, 2005.- 192с.
Назарбаев Н.А. Избранные речи. Т. 2. 1991-1995. – Астана: ИД
«Сарыарка», 2009.- 672с.
Назарбаев Н.А. О формировании Евразийского союза государств. – Астана, 2004.- 9с.
7
Назарбаев Н.А. Стратегия трансформации общества и возрождения евразийской цивилизации. – М: Экономика, 2000.- 544 с.
7. Контроль и оценка знаний
В ходе изучения дисциплины предусмотрены такие виды контроля, как: текущий, рубежный, итоговый, а также определенные средства контроля. Студенты должны регулярно посещать занятия, принимать активное участие в групповых дискуссиях.
Преподаватель оставляет за собой право применять без предварительного предупреждения различные виды контроля (квиз, тест), которые направлены для закрепления информации лекции или главы. Их оценка будет включена в окончательную оценку, выражающую общее понимание материала. Для качественного освоения курса студент должен ориентирваться на то, что ему придется самостоятельно прочитать 30–50 страниц литературы в неделю.
В конце курса предусмотрена защита индивидуальной исследовательской работы: а) первый раздел должен включать формулировку и обоснование выбранной проблемы, целей и задач исследования, определение методологических принципов организации работы, краткий обзор литературы; б) второй раздел посвящается анализу исследуемой проблемы; в) третий раздел должен содержать выводы и результаты проделанного исследования;
г) работа должна быть сдана за 2 недели до окончания курса, сдача работы после указанного срока ведет за собой снижение оценки на 5
%; д) презентация работы проводится на последней неделе обучения каждым студентом. На презентацию отводится 10 минут и 5 минут на обсуждение.
Студент может получить максимальный балл, если задание выполнено качественно, в соответствии с предъявляемыми требованиями. Не сданные к установленному сроку задания преподавателем не принимаются.
Система оценивания:
Текущий контроль – 20%
Промежуточный тест– 20%
СРС и СРСП – 20%
Экзамен – 40%
Итого– 100%
8
Общая шкала оценки знаний Буквенная
оценка Цифровой эквивалент баллов
%-е
содержание усвоения учебной дисциплины
Оценка по
традиционной системе
А 4,0 95–100 отлично
А- 3,67 94–100 отлично
В+ 3,33 85–89 хорошо
В 3,0 80–84 хорошо
В- 2,67 75–79 хорошо
С+ 2,33 70–74 удовлетворительно
С 2,0 65–69 удовлетворительно
С– 1,67 60–64 удовлетворительно
D+ 1,33 55–59 удовлетворительно
D 1,0 50–54 удовлетворительно
F 0 0–49 неудовлетворительно
Итоговая оценка по дисциплине в процентном содержании определяется по формуле:
И% = Р1+Р2 х 0,6 + Э х 0,4, 2
Где: Р1– процентное содержание оценки 1-го рейтинга, Р2 – процентное содержание 2-го рейтинга, Э – процентное содержание экзаменационной оценки (тест–экзамен).
8. Политика учебной дисциплины:
Посещение занятий и участие в учебном процессе являются обязательными. Опоздания на занятия не допускаются. Сотовые телефоны на время занятия следует отключать. Нормы поведения и этики должны соответствовать требованиям университета.
9. Методические рекомендации к курсу.
Курс «Евразийство: теория и практика» содержит в себе два крупных раздела. Первый раздел посвящен теоретическим разработкам и содержит характеристику трех основных этапов (классического евразийства, евразийства Л.Н. Гумилева и неоевразийства). Во втором разделе рассматривается эволюция евразийской идеи в
9
настоящее время (евразийство Н.А. Назарбаева) и ее практическая реализация. В соответствии с этим и пострено содержание учебного материала.
На лекциях предлагаемая к рассмотрению информация представлена в сжатом и систематизированном виде, после лекции вопросы (репродуктивного, репродуктивно-творческого уровней).
Закреплению полученных знаний соответственно направлены семинарские занятия.
Глоссарий.
АТР - Азиатско-Тихоокеанский регион
Атлантистский западный блок – страны Западной, Северной Европы и США, имеющие морские границы
Великая степь – степной пояс, простирающийся через территорию Евразии
ЕврАзЭс – Евразийский экономический союз ЕЭП – Единое экономическое пространство ЕАС – Евразийский союз
Евразиец – человек – интернационалист, космополит
Евразия – территория от Карпат до Хингана, от Северно-Ледовитого океана до полосы пустынь
Евразийство - социально-философское учение, идейно-политическое движение русского зарубежья
Евразийский языковой союз - языковой союз, образованный в следствии длительного совместного проживания
Западничество - постоянное направление русской общественной мысли, ориентированное на европейские ценности, оппозиционное идее самобытности,
Классическое евразийство - этап в развитии евразийского течения Комплиментарность – взаимное притяжение народов
Континент-Родина – Территория Российской империи
Континентальный блок - союз стран, не имеющих морских границ Мессианская роль – спасительная миссия
Месторазвитие – влияние географического фактора на развитие народа
Мозаично-дробное – географическое положение европейских стран Неоевразийство – течение, возникшее в 1990-х гг.
ОБСЕ – организация по безопасности и сотрудничеству в Европе
10
Освоение жизненного пространства – план заселения германскими народами территорий в Восточной Европе
ОЭС - Организации экономического сотрудничества ОИК - Организацией Исламская Конференция
Пассионарность - это стремление к деятельности, направленное на осуществление каких-либо целей
Серединный материк – территория Российской империи
Симбиоз – сочетание нескольких этносов благодаря комплиментарности
Системный подход – подход, предполагающий сочетание нескольких наук
Славянофильство - литературно-философское течение общественной мысли, утверждавшее существование особого типа культуры, возникшего на духовной почве православия
Стереотип поведения – правила поведения, характерные для отдельного этноса
ССАГПЗ - Совета сотрудничества арабских государств Персидского залива
Тюркско-славянское слияние – комплиментарность народов, разных по языку, культуре и хозяйству
Туранский этнопсихологический тип – душевное развитие для которого характерно преобладание духовного над материальным ТС – Таможенный союз государств
Флагоподобное – географическое расположение зон на территории Евразии
Цивилизация воды – страны Западной, Северной Европы и США Цивилизация земли – Российская империя
Этническая химера – контакт этносов с отрицательной комплиментарностью
11 3.Конспект лекций.
Тема 1. Возникновение и развитие евразийства.
Цель: рассмотреть историю возникновения и развития евразийского течения, его основные этапы.
Вопросы:
История возникновения евразийства.
Основные этапы евразийства.
Основные понятия: евразийство, западничество, славянофильство, классическое евразийство, системный подход, тюркско-славянское слияние, стереотип поведения, неоевразийство.
Список литературы:
Гумилев Л.Н. Черная легенда. Друзья и недруги Великой степи.-М.:
Айрис-пресс, 2007.- 576 с.
Гумилев Л.Н. Древняя Русь и Великая степь.-М.,Эксмо, 2006.- 768 с.
Кофнер Ю. Дугин – это не евразийство!//htpp://www.gumilev-center.ru/
Савицкий П.Н. Степи и оседлость//
http://gumilevica.kulichki.net/SPN/spn03.htm
Трубецкой Н.С. Наследие Чингисхана//Европа и Человечество. –М., 2000 г. – с.88-90
Философия: Энциклопедический словарь/ Под редакцией А.А.
Ивина.—М.:Гардарики.2004// http://dic.academic.ru/
dic.nsf/enc_philosophy
История возникновения евразийства.
«ЕВРАЗИЙСТВО — социально-философское учение, идейно- политическое движение русского зарубежья, наиболее активно проявившее себя в 1920-е и 1930-е гг.» [Философия:
Энциклопедический словарь/ Под редакцией А.А. Ивина.—
М.:Гардарики.2004// http://dic.academic.ru/dic.nsf/enc_philosophy]
прошедшего столетия. Оно сложилось в среде русской эмиграции или эмиграции первой волны. Евразийство как течение объединило представителей различных наук, а также творческую интеллигенцию.
Например, князь Н.С. Трубецкой был филологом; П.Н. Савицкий — географом, экономистом; П.П. Сувчинский — музыковедом,
12
литературным и музыкальным критиком; Г.В. Флоровский — историком культуры, богословом, Г. В. Вернадский — историком;
Н.Н.Алексеев — правоведом и политологом; В.Н. Ильин — историком культуры, литературоведом и богословом; князь Д.
Святополк-Мирский — публицистом, Эренжен Хара-Даван — историком. Поскольку евразийцы являлись эмигрантами, их работы не были известны в СССР широкой публике. Интерес к евразийству и доступ к работам евразийцев стал возможен в конце 1980-х гг.
Истоки евразийства находятся в XIX веке, когда в России оформились два течения: западничество и славянофильство. «Это направления русской общественной мысли 1840—1850-х гг., представители которых вели между собой полемику о путях общественно-исторического и культурного развития России.
Активными участниками московского западнического кружка были А.И. Герцен, Н.П. Огарев, Т.Н. Грановский, В.П. Боткин, Н.Х.
Кетчер, К.Д. Кавелин, В.Г. Белинский. Наиболее видные представители славянофильства — И.В. Киреевский, П.В.
Киреевский, А.С. Хомяков, И.С. Аксаков, К.С. Аксаков, Ю.Ф.
Самарин, Ф.М. Достоевский, К.Н. Леонтьев, Н.Я. Данилевский, Д.И.
Менделеев, В.О. Ключевский. Если западники настаивали на том, что страны Западной Европы и Россия развиваются по единым для всего человечества законам, то славянофилы полагали, что важнейшей исторической задачей России является развитие самобытных общественных и культурных начал» [Философия:
Энциклопедический словарь/Под редакцией А.А. Ивина. — М.:
Гардарики. 2004// http://dic.academic.ru/dic.nsf/enc_philosophy]. В начале XIX века общественная мысль России была обеспокоена отставанием России от Западной Европы. Нужно было выяснить причину этого отставания, которую западники и славянофилы объясняли по-своему. Основная полемика между указанными течениями велась о причинах отставания России от Западной Европы, выборе собственного пути развития.
Основные этапы евразийства.
В развитии евразийства принято выделять несколько этапов:
- классическое евразийство (1920-1939);
- евразийство Л.Н. Гумилева (1956-1992);
- современные евразийские течения (с 1990-х гг. по настоящее время).
13 Классическое евразийство.
Началом евразийского движения и, соответственно, классического этапа считается выход книги князя Н.С. Трубецкого
«Европа и Человечество» в 1920 году в Софии. Читая ее, нетрудно заметить идеи, схожие со славянофильскими. Например,
«Интеллигенция европеизированных народов должна сорвать со своих глаз повязку, наложенную на них романогерманцами, освободиться от наваждения романо-германской идеологии. Она должна понять вполне ясно, твердо и бесповоротно: … европейская культура не есть нечто абсолютное, …а лишь создание ограниченной и определенной этнической или этнографической группы народов…, что, таким образом, европеизация является безусловным злом для всякого неромано-германского народа… и что истинное противопоставление есть только одно: романогерманцы – и все другие народы мира, Европа и Человечество.» [ Трубецкой Н.С.
Наследие Чингисхана//Европа и Человечество. –М., 2000 г. – с.88-90].
В 1921 году выходит первый сборник евразийцев (Трубецкого Н.С., Сувчинского П.П., Флоровского Г.В., Савицкого П.Н.) - «Исход к Востоку. Предчувствия и свершения.
Утверждение евразийцев»; в 1922 году выходит новый сборник «На путях. Утверждение евразийцев» (нам он интересен тем, что в нем представлена статья Савицкого П.Н. «Степи и оседлость»). В своей статье автор отмечает и отдает должное номадам, сыгравшим, на его взгляд, важную роль в процессе формирования русской государственности «…дали России свойство организовываться военно, создавать государственно-принудительный центр, достигать устойчивости; они дали ей качество становиться могущественной ордой» [Савицкий П.Н. Степи и оседлость//На путях: Утверждение евразийства. – Москва, Берлин. 1922. – с.315-316]. Евразийцы считали, что необходим «поворот к востоку», нужно изменить укоренившееся в России в XIX веке негативное отношение к азиатам, в частности к кочевникам, которое несомненно является заимствованным из Запада.
В 1925 - 1927 гг. ОГПУ провел операцию «Трест» (операция по контролю за белой эмиграцией через имитацию образования антибольшевистской подпольной Монархической Организации Центральной России (МОЦР). Евразийцы сотрудничали с ней, что оказало негативное влияние на их авторитет. После разоблачения
14
этой организации в 1928 г., эмигрантские круги стали обвинять их в связях с коммунистами, что повлекло за собой и раскол в движении.
Лидеры евразийства - Трубецкой Н.С., Савицкий П.Н., Алексеев Н.Н.
покинули организацию. В 1931 году состоялся съезд, который должен был устранить существующие противоречия. Однако в ходе его работы не удалось решить поставленные задачи и евразийство теряет свою роль и значение. В 1938 году со смертью князя Н.С.
Трубецкого заканчивается этап классического евразийства.
Евразийство Л.Н. Гумилева.
Необходимо отметить, что, по отношению к Л.Н. Гумилеву существуют различные мнения-как положительные, так и отрицательные, единого в настоящее время нет. Его творческое наследие вызывает споры, критику, восхищение, нет только одного – равнодушия и безразличия. Что это? Феномен его творчества? Его личности? Ответа на это вопрос нет. Почему человек, который в принципе не считал себя евразийцем, в настоящее время таковым считается? Все дело конечно же в его творческом наследии. Будучи глубоко порядочным человеком, он всю жизнь считал, «что мозаичность – это и есть то, что поддерживает этническое единство путем внутреннего неантагонистического соперничества. Следует всячески способствовать дальнейшему расширению контактов национальных культур, их взаимному обогащению, их подъему и расцвету» [Гумилев Л.Н. Черная легенда. Друзья и недруги Великой степи.-М.: Айрис-пресс, 2007.-с. 95].
Отличие Л.Н. Гумилева состоит в том, что в своей работе он использовал системный подход - совместив гуманитарные и естественные науки. Его нельзя считать чисто историком, археологом, географом или даже биологом - он смотрел на проблему в полном масштабе. Он занимался историей Великой степи и народов, проживавших в ней, то есть его интересовал не конкретно какой-то народ, а народы Евразии. Л.Н. Гумилев называл кочевников евразийцами, поскольку именно они смогли объединить континент, несли в себе ту роль, которую не были в состоянии выполнить оседлые народы. Сама идея написать историю Великой степи пришла в голову Л.Н. Гумилеву на 1 курсе истфака. Он хотел заполнить лакуну во Всемирной истории, поскольку история степи была на тот момент своего рода «белым пятном». Считалось, что цивилизацию
15
создали земледельческие народы. А кочевники – варвары, неспособные к ее созданию.
Сквозь призму творчества Льва Николаевича отчетливо прослеживается идея взаимодействия земледельческих и кочевых народов, например, современный русский народ сложился на основе тюркско-славянского слияния-альянс Леса и Степи. Как отмечал Л.Н.
Гумилев, «степные просторы Северного Причерноморья всегда были удобны для развития скотоводства. Поэтому в Восточную Европу переселялись азиатские кочевники. Разумеется, эти миграции вызывали столкновения с местным населением – славянами, хозяйство которых было связано с лесными массивами и речными долинами.
Экономико– географическое единство региона, в котором сочетались зональные и азональные (речные долины) ландшафты, определяло необходимость создания целостной хозяйственной системы, где части не противостоят друг другу, а лишь дополняют одна другую. Вмещающим ландшафтом древних русичей были не столько лесные массивы, сколько лесостепи, ополья и речные долины. При крайне редком населении Руси в 12 в. (около 5,5 млн.) в ней практиковались переложные системы земледелия, требовавшие неполной оседлости; не исключалось и полукочевничество на основе скотоводческого хозяйства, особенно в степной зоне.
Не были кочевниками и тюрки. Около зимников развивалось и земледелие, как у казаков – донских и запорожских – и у ногайцев.
Разница между «лесом» и «степью» была не так уж велика, тем более что в 12 в. степь была покрыта островками леса: рощами и борами.
Их истребили люди в 19 в. Степь между Алтаем и Каспием была полем постоянных столкновений между тремя этносами: гузами (тюрками), канглами (печенегами) и куманами (половцами). До 10 в.
силы были равны, и все соперники удерживали свои территории.
Когда же в 10 в. жестокая вековая засуха поразила степную зону, то канглы и гузы, обитавшие в приаральских сухих степях, пострадали от нее гораздо больше, чем куманы, жившие в предгорьях Алтая и на берегах многоводного Иртыша. Ручьи, спадающие с гор, и Иртыш позволили им сохранять поголовье скота и коней, т. е. основание военной мощи кочевого общества. Когда же в начале 11 в. степная растительность (и сосновые боры) снова начала распространяться к югу и юго – западу, куманы двинулись вслед за ней, легко ломая сопротивление изнуренных засухой гузов и печенегов. Путь на юг им
16
преградила пустыня Бетпак – Дала, а на западе им открылась дорога на Дон и Днепр, где расположены злаковые степи, точно такие, как в их родной Бурабе. К 1055 г.победоносные половцы дошли до границ Руси»[Гумилев Л.Н. Древняя Русь и Великая степь.-М.,Эксмо, 2006.- с.133-134].
Л.Н.Гумилев считал, что не было у народов Великой Степи патологической жестокости и склонности к разрушению достижений культуры. Он указывает среди положительных качеств кочевников то, что представители Великой степи всегда исповедовали убеждение, что «за удаль в бою не судят, а предателей не прощают.
Стереотипы поведения кочевых народов были отличными от европейских, но это не значит, что они были хуже – они были просто другими. Но мало того, стереотипы Степи русским долгое время казались предпочтительнее европейских или китайских!» [Гумилев Л.Н. Черная легенда.-М.,Айрис-Пресс, 2007.-с.125]
Неоевразийство.
Характеризуя данный этап, необходимо отметить, что неоевразийство связывают с именем Александра Дугина. Его взгляды относительно евразийской идеи отражены в работах, которые вышли в период с 1993 по 1998 гг.: «Консервативная революция»,
«Мистерия Евразии», «Конспирология», «Метафизика Благая Вести»,
«Основы геополитики», «Тамплиеры пролетариата». В это же время постепенно складывается и неоевразийское движение как общественно-политическое, а затем оно перерастает в партию
«Евразия» (2002 г.).
Необходимо отметить, что многочисленные публикации, высказывания А.Дугина по евразийству в настоящее время стали вызывать сомнение – действительно ли его взгляды имеют что-то общее с евразийскими. Например, Юрий Кофнер (Председатель Клуба Евразийской интеграции МГИМО) считает, что «Взгляды Дугина можно называть чем угодно – застой-консерватизмом или около-фашизмом, но только не евразийством. Довольствуюсь приводить лишь те высказывания, которые озвучивали сам Дугин и его команда. Прошу мысленно сравнивать их с вышеперечисленными выдержками из трудов классических евразийцев:
«Мы пришли, чтобы провозгласить эпоху Великой Чистки.
Наша цель создать новую армию – армию Евразии»..
17
«В крови нашей растворенные наши мертвые, созидавшие великие империи Евразии, крушившие врагов миллионами, не щадившие ни себя, ни других во имя великой цели».
«Наша цель – Евразийская Империя. … Но править в ней будут мудрейшие и сильнейшие, и отбор будет безжалостным».
«Наша этика – смерть лучше позора. Не можешь быть сильным, лучше не будь вообще».
«Стране нужны новые люди. … Веселые и беспощадные».
…«проект национал-капитализма или ―правого фашизма‖ является идеологической инициативой той части элиты общества, которая всерьез озабочена проблемой власти и четко ощущает веление времени».
«Совершенно неправомочно называть фашизм ―крайне правой‖
идеологией. Это явление гораздо точнее характеризуется парадоксальной формулой ―Консервативная Революция―».
«Танец и атака, мода и агрессия, чрезмерность и дисциплина, воля и жест, фанатизм и ирония забурлят в национальных революционерах – юных, злых, веселых, бесстрашных, страстных и не знающих границ.
Им – строить и разрушать, править и исполнять приказания, осуществлять чистки врагов нации и нежно заботиться о русских стариках и детях. Гневным и веселым шагом приблизятся они к цитадели ветхой, прогнившей Системы. Да, они кровно жаждут Власти. Они знают, как ей распорядиться. Они вдохнут в общество Жизнь, они ввергнут народ в сладостный процесс творения Истории.
Новые люди. Наконец-то умные и отважные. Такие, как надо».
«русский Иван, как человек – ничто, а самое русское в нем – все.
Идея все, государство все, а человек – ничто».
…«в обществе, которое нужно России, не должно быть представительской демократии, не должно быть рыночного общества, основанного на денежном эквиваленте всех ценностей, и не должно быть идиотской, противоестественной, извращенческой идеологии прав человека. Рынок, демократия и права человека – пошли вон!».
«Дугинское евразийство» – это оксиморон, извращение и обман.
Извращение великих идей евразийства и обман населения о том, что такое – настоящее евразийство. [Кофнер Ю. Дугин – это не евразийство!//htpp://www.gumilev-center.ru/].
В своих работах А.Дугин предлагает возрождение империи на постсоветском пространстве с русским народом во главе, не признавая таким образом суверенитета бывших советских республик.
18
Совершенно иная модель евразийской идеи представлена у Президента Н.Назарбаева. В 1994 г., выступая в МГУ им. М.В.
Ломоносова, он предложил широкой аудитории вспомнить и практически реализовать евразийскую идею, помня о нашей совместной истории, не ущемляя права и сохраняя суверенитет стран, будущего евразийского союза.
В заключение необходимо отметить, что евразийство как течение не могло не возникнуть на Российской почве. Полемика между западниками и славянофилами, несомненно повлекла за собой изучение истории, культуры, этнографии русского народа и для образованного человека нетрудно было заметить, что русская православная культура является сплавом из славянской, тюркской, монгольской культур. Заслуга евразийцев состоит в том, что они первыми стали говорить о славяно-тюркском симбиозе и поставили под сомнение «правильный и единственно верный» путь развития – путь, по которому шла Западная Европа. Лев Николаевич Гумилев, в свою очередь, поднял на научный уровень изучение номадизма, именно он поставил знак равенства между земледельческой и кочевнической культурами. Современное евразийство непосредственно связывают с именем Александра Дугина, поскольку он сам себя так позиционирует. Однако, в настоящее время российская общественная мысль, не признает его евразийцем, так как его возррения являются фашистскими и абсолютно противоречат основному постулату евразийской идеи: братство народов Евразии.
Вопросы:
1. Что такое евразийство?
2. Какие основные этапы выделяют в евразийстве?
3. Почему произошел раскол в евразийстве?
4. Почему Л.Н. Гумилева считают евразийцем, хотя он сам себя к этому течению никогда не относил?
5. Что такое неоевразийство?
6. Почему в настоящее время в Российской общественной мысли не признается А. Дугин как евразиец?
19 Тема 2. Основные идеи евразийства.
Цель: рассмотреть основные постулаты евразийской идеи.
Вопросы: рассмотреть пункты, в которых кратко отражены взгляды евразийцев.
Основные понятия: месторазвитие, Евразия, туранский этнопсихологический тип, Евразийский языковой союз.
Список литературы:
Андреев А.Г. Историческая концепция евразийства Г.В. Вернадского // http://anthropology.ru/ru/texts/andreev_ag/rusppf_12.html
Гумилев Л.Н. Черная легенда. Друзья и недруги Великой степи.-М.:
Айрис-пресс, 2007.- 576 с.
Савицкий П.Н. Географические и геополитические основы евразийства // http://gumilevica.kulichki.net/SPN/spn05.htm
Трубецкой Н.С. О туранском элементе в русской культуре //
http://gumilevica.kulichki.net/SPN/spn05.htm.
Трубецкой Н.С. Взгляд на русскую историю не с Запада, а с Востока // http://www.gumer.info/bibliotek_Buks/History/Trub/vzgl_russist.php
Основные идеи евразийства.
1. Евразийцы считали территорией Евразией не сам материк. А его континентальную часть – Российскую империю. В этом вопросе большая заслуга принадлежит географу П.Н. Савицкому. Он отмечал, что «Россия является особым географическими миром, отличным как от Европы, так и от Азии. Об этом неоспоримо свидетельствуют ее географические особенности: наличие четко выделяющихся природных зон, расположенных подобно горизонтальным полосам флага, в отличие от Европы и Азии, где их расположение —
"мозаически-дробное". Уральский горный хребет лишь условно разделяет эту горизонтально расположенную систему, так как никакого принципиального изменения в ней за его рубежом не происходит. Поэтому утверждение, что Европа продолжается до Урала, где начинается Азия, не имеет никакого научного основания.
Напротив, география, а также почвоведение, неоспоримо свидетельствуют о существовании особого географического мира, приблизительно совпадающего с территорией Российской империи»
[Савицкий П.Н. Географические и геополитические основы евразийства // http://gumilevica.kulichki.net/SPN/spn05.htm]. таким
20
образом, территория Евразии распространяется от Карпат на западе до Хингана на востоке, от Северно-Ледовитого океане на севере, до полосы пустынь на юге.
2. Евразийцы придавали большое значение географическому фактору.
Взаимодействие с географической средой и, как следствие, ее влияние на человека, евразийцы называли месторазвитие - совокупность естественных условий (особенности ландшафта, почвы, растительности, климата и т.п.), в которых разворачивается история данного народа. Влиянием месторазвития обусловлен ряд черт психологии, культуры, "менталитета" этноса. При этом разные народы, не связанные общностью происхождения, но длительное время сосуществующие в пределах одного месторазвития, могут становиться ближе друг к другу, чем народы изначально родственные, но развивающиеся в разных условиях. В данном случае прослеживается взаимосвязь Л.Н. Гумилева и евразийцев. Он также считал, что природная среда оказывает влияние на человека, таким образом, этносы отличаются друг от друга стереотипом поведения.
3. Филолог Н. С. Трубецкой, изучая языки народов Евразии, пришел к заключению, что «помимо генетического родства языков существует еще родство иного порядка, обусловленное не общим происхождением, а длительным соседством и взаимодействием языков. В результате такого взаимодействия складываются языковые союзы. Ряд сходных черт в языках русском с одной стороны и финно- угорских, тюркских, иных языках народов Евразии — с другой, говорит о существовании особого Евразийского языкового союза»
[Трубецкой Н.С. О туранском элементе в русской культуре //
http://gumilevica.kulichki.net/SPN/spn05.htm].
4. Также Н.С. Трубецкой отметил и «особый туранский этнопсихологический тип, присущий кочевым народам Азии. Для него, в частности, характерны: приоритет духовного над материальным, стремление к четко очерченным и не допускающим
"разброда и шатания" границам мировоззрения, устойчивым ценностям и формам самосознания. Эти черты в равной степени присущи и русскому народу, что позволяет говорить об общности ряда черт этнической психологии русских и туранцев, а так же о туранском элементе в русской культуре» [Трубецкой Н.С. О туранском элементе в русской культуре //
http://gumilevica.kulichki.net/SPN/spn05.htm].
21
5. Евразийцы считали, что Киевская Русь являлась нежизнеспособным государственным образованием. Располагаясь на западной окраине Евразии, Киевская Русь была ограничена узкой территорией, она была протянута в меридиональном направлении. Но власть над всей Евразией неминуемо должна была сосредоточиться в руках того народа, который будет действовать в направлении параллелей, так как прямоугольник степей, протянутый на громадные расстояния от Карпат до Хингана, обеспечивал безусловное господство над всем континентом. Те народы, которые занимали степи, были безраздельными властителями всей Евразии.
Естественно, что это были кочевые народы — вначале скифы, затем гунны. С исчезновением последних вопрос о господстве над степью, а следовательно — над всей Евразией оставался открытым. Задача состояла в том, чтобы мощным колонизационным движением по линии Восток — Запад объединить Евразию. Русичи не могли и не хотели исполнить эту задачу. В то же время монголы, переживавшие период пассионарности (термин Л. Н. Гумилева), были способны к этому. И они объединили континент под своей властью. Слишком наивно было бы полагать, что колонизационное движение монголов было вызвано волей отдельных лиц — оно совершалось с неизбежностью исторического закона. "Природа не терпит пустоты".
Огромные пространства Евразии должны были быть заполнены. Эту необходимую роль взяли на себя монголы [Гумилев Л.Н. !» [Гумилев Л.Н. Черная легенда.-М.,Айрис-Пресс, 2007.-с.135].
6. Для России монгольское иго было не злом, а благом. Наказание посылается Богом не ради наказания как такового, а для исправления.
И именно такова роль наказания Руси монгольским игом. Оно служило к исправлению Руси и свое назначение выполнило. Монголы отличались веротерпимостью. Чингисхан и его ближайшие наследники требовали политического подчинения, но не касались области веры. И монголы были далеко не однородны по религиозному признаку: кроме мусульман, буддистов, приверженцев разных форм шаманизма и язычества, среди них были и христиане.
Среди монголов было немало и православных. Русские переняли у монголов необходимые элементы единого государства - систему сообщений (почтовые станции) и финансовую систему. Об этом свидетельствуют слова тюркские по происхождению: ям (почтовая станция; отсюда — ямская гоньба, ямщик и т.п.), деньги, алтын и т.п.
Не было на Руси системы государственного управления вообще, не
22
существовало развитого класса чиновников, способного управлять масштабным государственным образованием. У монголов все это было. А без этих систем Русь вечно оставалась бы в состоянии феодальной раздробленности.
Таким образом, основы государственности Московской Руси, помимо византийских истоков, имеют еще монгольские. Одним словом, из Византии на Русь вместе с верой пришла только государственная идеология, но практика государственного строительства, основы российского государственного аппарата имели образцом монгольские реалии [Трубецкой Н.С. Взгляд на русскую историю не с Запада, а с
Востока //
http://www.gumer.info/bibliotek_Buks/History/Trub/vzgl_russist.php].
7. После распада Монгольской империи на ряд улусов, с последующим еще более мелким дроблением некогда единой государственности, Евразия снова оказалась разъединенной. Нужна была новая сила, способная объединить Евразию. Теперь этой силой стала Россия. Началось колонизационное движение русских на восток, приведшее к образованию Московского царства, вышедшего к Тихому океану. Евразия снова была объединена новой исторической силой — русским народом. Единая государственность на просторах Евразии периодически сменяется раздробленностью и наоборот[Андреев А.Г. Историческая концепция евразийства Г.В.
Вернадского //
http://anthropology.ru/ru/texts/andreev_ag/rusppf_12.html].
8. Петр I превратил Московское царство в Российскую империю.
Евразийцы не отрицали и не могли отрицать положительных сторон государственности императорского периода, но считали при этом, что европеизация России была проведена необдуманно — огулом, без какого-либо чувства меры и целесообразности. В этом — одна из причин революции 1917 г. Правящий слой России отказался от национальных культурных традиций и стал бездумно копировать культуру (и бескультурье) европейцев, широкие же массы народа продолжали жить культурой национальной. Поэтому между народом и правящим слоем образовался разрыв, более того, — в народе утвердился взгляд на барина как на некоего иностранца. Этот раскол нации стал одной из причин краха Империи.
9. В развернувшейся после революции гражданской борьбе белые армии были обречены на неудачу. Как бы ни был высок героизм белых офицеров и солдат, победа над большевизмом могла быть
