Канапия Габдуллина
Практикум по
социологии права
Учебное пособие
Алматы 2006
ББК 67я73 Г 12
Рекомендовано к изданию решением ученого совета Казахского гуманитарно-юридического университета
Рецензенты:
доктор социологических наук, профессор – М. С. Садырова кандидат социологических наук, доцент – Л. И. Изтелеуова
Автор:
доктор социологических наук, профессор, академик Академии социальных наук Казахстана Канапия Габдуллина
Габдуллина К.
Г 12 Практикум по социологии права. Учебное пособие для студентов вузов. - Алматы: Юридическая литература, 2006.
-
148 с.
ISBN 9965-620-32-6
Практикум включает основные теоретические положения, практические задания, вопросы по темам, темы рефератов. В каждой главе выделены ключевые понятия и ключевые термины, приведены структурно-логические схемы. Практикум полностью соответствует образовательному стандарту высшей школы по социологии права.
Практикум предназначен студентам, магистрантам преподавателям высших учебных заведений.
ББК 67я73
Г 00(05) 04 03020300
−
© Габдуллина К., 2006.
ISBN 9965-620-32-6 © Юридическая литература, 2006
ОГЛАВЛЕНИЕ
Предисловие
1. Социология права как отрасль социологического знания.
1.1. Предмет и структура социологии права
1.2. Социология права и другие общественные науки.
1.3. Функции социологии права 2. История социологии права.
2.1. Роль основоположников социологии: О. Конта, Г. Спенсера в процессе становления соц 2.2. Э. Дюркгейм «Социальные факты» — основа социологи..
2.3. «Понимающая» социология М. Вебера.
2.4. «Интегральная социология» П. Сорокина.
2.5. Т. Парсонс: Общая теория действия и социальные системы
3. Право в социальной структуре и социальной стратификации общества 3.1. Понятие социальной структуры и социальной стратификации.
3.2. Социальные нормы и роли.
4. Правовая социализация личности..
4.1. Природа социализации личности...
4.2. Структура и факторы правовой социализации личности...
5. Социология девиантного поведения..
5.1. Генезис девиантного поведения.
5.2. Виды девиантного поведения.
6. Социология правосознания.
6.1. Сознание и правосознание..
6.2. Структура правосознания...
7. Социология преступности..
7.1. Социологический подход к преступлению...
7.2. Криминальная личность как субъект преступления 8. Социология права социальных процессов
8.1. Структура социальных процессов.
8.2. Социальная деятельность
9. Социология права культурно-духовных процессов..
9.1. Структура культурно-духовных процессов..
9.2. Правовая культура общества..
10 Методика и техника социологических исследований.
10.1. Программа социологического исследования
10.2. Методические приемы сбора первичной социологической информации...
Словарь социологических терминов
Предисловие
В мире учебной литературы в последние годы отчетливо проявляются позитивные тенденции, связанные с изданием целых учебно-методических комплексов, включающих: учебник (учебное пособие); справочник — словарь; хрестоматия; практикум. Учебное пособие (практикум) является заключительной частью такого комплекса.
За годы независимости Республики Казахстан под моей редакцией или с моим участием были опубликованы следующие издания: «Социология» (1994); «Социология труда» (1995);
«Социология» (1997); «Социология труда» (1997), учебник выигравший конкурс, объявленный
фондом «Сорос-Казахстан»; «Хрестоматия по социологии» (1998); «Словарь-справочник по социологии» (1999); «Социология» (1999); «Социология права» (2003).
Практикум представляет заключительную часть учебно-методического комплекса и построен по иной схеме.
В каждой главе дается краткое изложение соответствующей главы учебного пособия, особо выделяются ключевые понятия и важнейшие термины, употребляемые в главе. Это позволяет студентам сконцентрировать внимание на самом главном в изучаемой теме.
Все главы сопровождаются тестовыми заданиями, которые ориентируют обучаемых на самостоятельность в овладении социологическими знаниями.
Выделенные автором наиболее важные вопросы для самоконтроля знаний и списки литературы, сопровождающие каждую главу, активизируют заинтересованность в расширении диапазона изучаемых проблем по социологии права.
Предлагаемый практикум адресуется студентам, магистрантам и преподавателям высших учебных заведений.
1. Социология права как отрасль социологического знания 1.1. Предмет и структура социологии права
Социология права — это отрасль общей социологии, которая занимается исследованием процессов генерирования социумов правовых норм, ценностей и смыслов. Поскольку право порождено обществом, то все правовые феномены являются социальными. Но не всякий социальный феномен является правовым. “Социология” (от латинского “общество” и греческого
“слово, учение”) — учение об обществе. Она имеет свой объект и предмет. Объект науки — определенная область действительности, обладающая относительной завершенностью и целостностью. Предмет науки — это объективная реальность, которая берется не целиком, а лишь той стороной, которая определяется спецификой данной науки. Социология- это наука о закономерностях развития и функционирования социальных систем как глобальных (общество в целом), так и частных (социальных групп, институтов и т.д.), а также закономерностях социального поведения людей.
Предмет социологии и научная концепция, на которой строится этот предмет, определяют структуру социологического знания, осями которой являются:
а) теоретическая и эмпирическая социология (основанием деления служит уровень знания);
б) фундаментальная и прикладная социология (основанием деления служит функция знания);
в) общая и отраслевая социология (основанием деления служит объект исследования:
общество в целом или отдельная его часть).
Теоретическая социология, по мысли П. Сорокина, изучает явления человеческого взаимодействия с точки зрения сущего. Она решает научно — теоретические задачи, связанные с формированием знания о социальной реальности, описанием, объяснением и пониманием процессов социального развития, разработкой концептуального аппарата социологии и др. Она отвечает на вопросы “Что познается?” и “Как познается?”.
Практическая (эмпирическая) социология отвечает на вопрос “Для чего познается?”. М. Вебер точно определил задачи эмпирической социологии, которая может определить: а) необходимые для практики средства; б) неизбежные побочные результаты предпринятых действий; в) обусловленную этим конкуренцию между возможными различными оценками и их практические последствия. Теоретическая наука выявляет смысл таких оценок, конечную смысловую структуру и смысловые следствия, может указать на их место в ряду ценностей и провести границы в сфере их смысловой значимости. Иначе говоря, теоретическая и практическая социология — две взаимообусловленные и взаимосвязанные части одной науки.
Общая социология традиционно развивает две теории: 1) теорию социальных структур, которая изучает составные элементы групп, общностей, основы их строения, взаимное приспособление элементов, исследует явления внутреннего единства групп, силы, обуславливающие это единства и факторы, вызывающие распад; 2) теорию социального развития, изучающую изменения, развитие и социальный прогресс, регресс и т.д.
К этим двум теориям в последнее время добавились: 1) теория социального поведения индивидов, которая развивается на стыке психологии и социологии; она изучает установление закономерностей между социальными ситуациями и реакциями на них индивидов, образцы действий индивидов в различных ситуациях и т.д.; 2) теория поведения общностей, изучающая общие закономерности поведения толпы, больших масс людей, классов, профессиональных категорий и т.д.
Отраслевая социология исследует отдельные сферы социальной жизни. В ней можно выделить следующие разделы: а) исследование типов социальных общностей (социально- профессиональных, этнических, территориально-региональных, поселенческих, половых, возрастных и др.); б) исследование социальных институтов (социология семьи, образования, политики, права, науки, искусства, армии и др.); в) исследование социальных процессов (миграция, социальная мобильность, преступность, наркомания и др.)
Социальный закон есть выражение существенных связей социальных явлений и процессов и прежде всего связей социальных отношений и социальной деятельности людей.
Понятийно-категориальный аппарат социологии включает в себя три группы категорий: 1) общенаучные категории в соответствующем социологическом преломлении (“социальная система”, “социальное развитие” и др.); 2) социологические категории: “стратификация”,
“институт”, “организация”, “статус”, “роль”, “нормы”, “ценности” и др.; 3) категории дисциплин с социологией: “личность”, “семья”, “культура” и др.
Главная категория социологии — социальное. Практическая значимость социологической науки находит отражение в ее функциях. Функции любой гуманитарной дисциплины можно разделить на две группы: гносеологические и социальные. Гносеологические (или теоретико- познавательные) функции социологии заключаются в полном и конкретном познании тех или иных сторон социальной жизни, в понимании ее как целостного явления. Суть социальных функций социологии в нахождении путей и способов воздействия на социальную жизнь, на те или иные ее стороны на основе познания и изучения закономерностей социального развития. К основным
социальным функциям можно было бы отнести: критическую, гуманистическую, прогностическую, прикладную.
Критическая функция социологии проявляется в том, что социология, с одной стороны, показывает, что можно сохранить, упрочить, развить в социальной жизни, а с другой стороны, выявляет то, что требует радикальных преобразований.
Под гуманистической функцией социологии надо понимать то, что она занимается разработкой теории и программ деятельности людей и социальных групп по преобразованию тех или иных сторон социальной жизни.
Прогностическая функция социологии предполагает воспроизводство перспектив развития социальных отношений.
Прикладная функция социологии заключается в проведении эмпирических (конкретных) социологических исследований действительности.
В современном обществе опросы общественного мнения приобрели чрезвычайную популярность, и в связи с этим опросно-анкетный метод рассматривается чуть ли не как основной метод исследования социологии как науки /1/.
Социология права неразрывно связана с общей социологией и испытывает ее влияние.
Социология права в основном использует социологические методы: историко-сравнительный, статистический, опросный, этнографический и др., а также и понятия (“социальный контроль”,
“девиантное поведение”, “социальные роли”, “социализация”, “аккультурация” и т.д.). С другой стороны, изучение правовой реальности может быть полезным для социологии.
Э. Дюркгейм советовал социологам внимательно изучать нормы права, которые рассматривал как социальные факты /2/.
В структуре социологии права можно выделить макросоциологический и микросоциологический уровень. Макросоциология права изучает развитие и функционирование права в масштабах того или иного общества на протяжении достаточно длительного времени.
Предметом микросоциологии права являются непосредственные правоотношения внутри конкретных социальных общностей, между отдельными группами, классами, социальными слоями. Социология права предстает как совокупность нескольких узкоспециализированных областей и включает в себя социологию конституционного права, социологию гражданского права, социологию уголовного права. По многообразию объектов познания исследователи выделяют законодательную социологию, социологию функционирования правоохранительных и судебных органов, социологию правосознания и правового поведения, социологию преступности, юридическую конфликтологию /3/. Можно разделить социологию права также на фундаментальную и прикладную, эмпирическую и теоретическую.
Использованные источники:
1. См.: Социология. Курс лекций. М., 1996, с. 11—17.
2. Касьянов В.В., Нечипоренко В.Н. Социология права. Учебное пособие для студентов вузов.
Ростов-на-Дону, 2002.
3. Там же, с.19.
1.2. Социология права и другие общественные науки
Социология права тесно связана с правоведческими дисциплинами — общей теорией права, философией права, социологической юриспруденцией и др. Различие между социологией права и правовыми дисциплинами состоит в то, что последние изучают нормы права как таковые, а социология права стремится понять как социальные причины, порождающие эти нормы, так и социальные последствия этих норм.
Право, юриспруденция изучают изнутри, социология права рассматривает его с внешней стороны, не пытаясь проникнуть в глубинную сущность. Социолог пользуется эмпирическими методами и его интересуют, как внешние явления, так и глубинные связи, возникающие на всех уровнях социального. Философия права является высшей духовной формой познания права, его сущности и смысла, его социальной и человеческой значимости. Она подвергает осмыслению права и обязанности личности, сущность справедливости, свободы и равенства, естественное право. Социология права некогда была частью философии права /1/.
Социология права и история. Они имеют один объект исследования — общество, которое изучается в процессе его развития. Как известно, нормы поведения и отношений, ценности, культура передаются из поколения в поколение. Очень важно выявить эту эволюцию, что является областью общих интересов истории и социологии права.
Социология права и политика. Политология изучает политические процессы, политические отношения, политические ценности, политическую систему, политическую культуру, то есть все, что касается политической сферы жизни общества.
Социология права и политическая социология занимаются одним и тем же объектом.
Политическая социология и социология права изучают политику как социальный институт, а также функционирование и распределение власти в обществе, взаимоотношение политической сферы с другими сферами общественной жизни; взаимоотношение политических институтов с другими
социальными институтами.
Социология права и психолого-педагогические науки. Среди них можно особо выделить юридическую психологию, которая исследует проблемы повышения эффективности правотворчества, правоприменительной и пенитенциарной деятельности на основе учета психологических факторов /2/.
Кроме них с социологией права близко связаны такие дисциплины, как юридическая этнология, юридическая антропология, экономическая социология, юридическая этнопсихология и др.
Использованные источники:
1. Касьянов В.В., Нечипоренко В.Н. Социология права. Учебное пособие для студентов вузов.
Ростов-на-Дону, 2002, с. 20.
2. Еникеев М.И. Юридическая психология. М., 2000, с.1.
1.3. Функции социологии права
Социология права, как любая другая научная дисциплина, выполняет познавательную и практическую функции. В соответствии с этими двумя функциями можно выделить следующие уровни социологии права: теоретическую социологию права и прикладную социологию права.
Познавательная, или теоретическая, функция социологии права — это по сути дела, совокупность понятий, концепций, парадигм, т.е. всего того, что составляет корпус накопленного ею знания. Это осмысленное, систематизированное, устоявшееся знание, основанное на фактах и доказательствах. Опора на социальную и правовую реальность — таков главный принцип в получении научного знания социологии права.
Социология права наряду с научной функцией обладает и практической. Это более прикладная наука, чем общая социология, потому что она неразрывно связана с правоведением, обращенным прежде всего к сфере практической жизнедеятельности общества. С первого взгляда кажется очевидным, что практическое применение социологии права осуществляется в двух сферах: судопроизводства и законотворчества /1/.
Теоретическая, фундаментальная социология выполняет мировоззренческую функцию, являющуюся методологической основой для других наук и прикладных социологических исследований. Теоретическая социология разрабатывает понятийный аппарат, необходимый для изучения предмета данной науки, раскрывает, изучает социальные законы и закономерности, разрабатывает теории и концепции социального развития.
Прикладная социология базируется на теоретической, непосредственно изучает практику, исследует формы проявления и механизмы действия социальных законов в различных сферах жизнедеятельности общества в разных исторических условиях. Необходимо отметить, что различия между теоретической и прикладной социологией носят весьма условный характер, ибо они самым тесным образом связаны друг с другом. Связь эта проявляется не только в том, то всякое прикладное социологическое исследование базируется, по крайней мере, должно базироваться, если оно претендует на научность, на общей социологической теории, но и в том, что специальные социологические теории непосредственно опираются на конкретные социологические исследования /2/.
Теоретическая социология, так же как и прикладная, имеет большое значение для непосредственной социальной практики.
На современном этапе в центре методологических дискуссий в эмпирической социологии находятся два вопроса. Первый о сущности теоретических высказываний, о дедуктивном и индуктивном характере обобщений и выводов. Второй о соотношении теории и эмпирии, разрыв которых давно стал очевидным.
Практическая цель эмпирической социологии — управление, прогнозирование, информация.
Социология права изучает состояние правосознания различных групп населения, их отношение к законам, к работе правоохранительных и судебных органов.
Использованные источники:
1. В.В. Касьянов, В.Н. Нечипоренко. Социология права. Учебное пособие для студентов вузов. Ростов-на-Дону, 2002, с.50, 52.
2. Социология. Учебное пособие. Под редакцией доктора социологических наук, профессора Габдуллиной К.Г. Алматы, 1997, с.16
Ключевые термины:
1. Социология права — отрасль социологии, изучающая функционирование института права во взаимодействии с другими социальными институтами; генезис, динамику, структуру правовых норм, их социальную обусловленность и роль в обществе.
2. Социальное — форма регуляции проведения на основе опережающего прогноза поведения
окружающих, который возможен благодаря взаимным обязательствам, договоренностям.
3. Право — система социальных норм, исполнение которых обязательно для всех членов общества.
4. Право гражданское — отрасль права, представляющая совокупность юридических норм, регулирующих имущественные и личные отношения в обществе.
5. Порядок социальный — организованность социальной жизни, упорядоченность социального действия.
Тестовые задания
1. Социология — это научное изучение общества и общественных отношений. Она черпает данные (факты) из реального мира и пытается объяснить их на основе научного анализа.
Определение дано:
а. М. Вебером
б. Э Гидденсом в. Н. Смелзером
2. Социология права составляет разновидность общей теории права, говорил а. Э. Дюркгейм
б. М. Вебер в. Е. Эрлих
3. В рамках какой науки проводит свое исследование социологическая юриспруденция?
а. социологической б. юридической
в. социологической и юридической
4. В рамках какой науки проводит свое исследование юридическая социология?
а. юридической б. социологической
в. юридической и социологической 5. Главная категория социологии права:
а. социологическое б. социальное в. правовое
6. Юридическая этнология занимается изучением:
а. культуры б. поведением
в. устных обычаев и традиции
7. юридическая антропология — это наука:
а. о живых существ
б. о человеке как юридическом явлении в. о творческом ментальном механизме 8. Функции социологии права:
а. социологическая б. правовая
в. познавательная
9. Отрасль социологии права:
а. социология религии б. социальная жизнь в. социальный контроль
10. Социология права некогда была частью:
а. юридической психологии б. философии права
в. биологической реальности
Правильные ответы: 1.в; 2.а; 3.б; 4.б; 5.б; 6.в; 7.б; 8.в; 9.а; 10.б.
Социологическая модель общества и человека как совокупности философских, общенаучных и социологических результатов
Вопросы по теме главы 1.
1. Какую сферу действительности изучает социология права?
2. Какой круг проблем может стать предметом социологии права?
3. Почему перед социологией права существует огромный выбор объектов исследования?
4. Объект, предмет, задачи и функции социологии права определенным образом связаны между собой. Расскажите об этом.
5. В чем состоят основные задачи социологии права на современном этапе?
Тематика рефератов:
1. Объект, предмет и функции социологии права.
2. Социология права и философия права: сходство и различие.
3. Социология права и правовые дисциплины: сходство и различие.
4. Связь социологии права с другими общественными науками.
5. Социология права как отрасль социологического знания.
Социология
Цивилизация мирового сообщества Индивиды
Связь социального
бытия и общественного
сознания Общение как форма жизни
Адаптация и саморегуляция
Разум как качество индивида
Общенаучное представление об
обществе Общество как система
Общенаучное представление о человеке
Человек- элемент биосоциального мира.
Философия общества
2. История социологии права
2.1. Роль основоположников социологии: О. Конта, Г. Спенсера в процессах становления социологии права
Огюст Конт (1798—1857) — преподаватель математики парижской политехнической школы, затем секретарь и ученик Сен-Симона сделал попытку систематизировать все, существовавшие тогда, и создать новую науку, науку об обществе, которую он назвал социологией. Он опубликовал шеститомный «Курс позитивной философии» (1830—1842). В первых трех томах он изложил философию математики, химии и биологии; в четвертом предпринял попытку доказать необходимость создания социологии как особой отрасли знания, способной возвыситься до
«позитивного» уровня; в пятом рассматривалась философия истории и в шестом — состояние современного ему общества и некоторые прогнозы его возможного будущего развития.
Характерно, что идеи своих первых трех томов Огюст Конт причислял к философии точных наук, трех последних — к социальной физике.
Философия истории Конта — одновременно закон движения истории и познания. Такими стадиями являются:
1. теологическая, или фантазийная стадия;
2. метафизическая, или абстрактная стадия;
3. научная, или позитивная стадия.
Третья и последняя стадия считается самым передовым состоянием познания. Как способ познания, теологическое, или фиктивное, мышление нацелено на понимание внутренней природы вещей, первопричин и конечных целей, то есть на абсолютное познание божественного порядка.
В форме метафизического мышления обращение к сверхъестественным силам заменяется силой абстракции. Место бога занимает разум. Метафизическая стадия — этот переходный процесс к научному, или позитивному, мышлению, которое направлено на познание законов с помощью разума и наблюдения. Следует стремиться не к абсолютному познанию, а к познанию отношений между отдельными явлениями и общими фактами (законами), число которых становится все меньше благодаря прогрессирующему позитивному исследованию. Конт считал, что после того как человечество в основном пройдет две первые стадии, станет возможным перейти к концепции позитивной философии.
О. Конт не внес вклада непосредственно в развитие социологии права, но его творчество сыграло немаловажную роль в ее становлении.
Статика и динамика — суть двух главных категорий социологии О. Конта. Статика в сущности сводится к изучению того, что он называет общественным консенсусом. Общество сравнимо с живым организмом. Подобно тому, как нельзя изучать функционирование любого органа в отрыве от целостного живого организма, так же нельзя изучать политику и государство вне рамок всего общества, взятого в данный момент. Социальная статика предполагает, с одной стороны, аналитический анализ структуры общества на конкретный момент, а с другой — анализ элемента или элементов, определяющих консенсус.
Социальная статика поставила в повестку дня основной порядок любого общества, социальная же динамика воспроизводит метаморфозы, которые испытал этот фундаментальный порядок, прежде чем он вышел на конечную стадию позитивизма.
Динамика подчинена статике. Статика и динамика соотносятся с терминами порядка и прогресса.
После смерти Конта во второй половине XIX в. появляется ряд течений социальной мысли, представители которых ищут критерий общественной жизни вне ее, в первую очередь в естественных биологических факторах развития. Один из наиболее крупных представителей такого подхода — английский ученый Герберт Спенсер. Его социологическая теория основывается на двух положениях, заимствованных у Ч. Дарвина: понимании общества как организма и идее социальной эволюции. В его работах содержится немало плодотворных подходов к изучению общества. Один из них — выделение шести типов социальных институтов
(промышленных, профессиональных, политических, церковных, обрядовых, домашних) и
подробное рассмотрение их в развитии. Характеризуя этот процесс, Спенсер выделяет две его стороны — интеграцию и дифференциацию социальных институтов.
Государственное управление и право, согласно Спенсеру, представляют собой функцию социального организма и подвергаются специализация и дифференциации по мере его развития.
Г. Спенсер пишет: «Ни в одном деле нет такого поразительного несоответствия между сложностью задачи и неподготовленностью тех, кто берется за ее решение. Несомненно, что из всех чудовищных заблуждений людей самое чудовищное заключается в том, что для того чтобы
овладеть каким-нибудь ремеслом, например ремеслом сапожника, необходимо долго учиться, а единственное дело, которое не требует никакой подготовки,— искусство создавать законы для целого народа” /1/.
Идеи Спенсера способствовали активному проникновению в социологию эволюционизма в качестве ее методологического фундамента. Социальная эволюция стала рассматриваться как продолжение биологической эволюции.
Использованные источники:
1. Спенсер Г. Грехи законодателей // Социологические исследования. 1992, № 2, с. 136.
2.2. Э. Дюркгейм “Социальные факты” — основа социологии
Эмиль Дюркгейм (1858—1917) в своих работах “О разделении общественного труда”,
“Правила социологического метода”, “Самоубийство” разрабатывал новый социологический
подход. Его сущность: понимание общества как социальной реальности, складывающейся из совокупности социальных фактов. Изучение этих фактов и составляет предмет социологии.
“Социологизм” Дюркгейма, главное в его теории общества, базируется на признании первичной реальности, ее автономности и специфичности и вторичности, подчиненности ей индивидов.
“Социологизм” как теория сопрягался с социологическим методом. В чем его суть? Каковы правила метода? Во-первых, Дюркгейм призывал рассматривать социальные факты как существующие объективно, независимо от человека. Во-вторых, он считал необходимым таким же образом относиться к идеям, верованиям и иным коллективным состояниям создания, полагая, что говорить о них можно лишь на основании объективных данных о поведении групп людей и деятельности социальных институтов. В-третьих, социологический метод требует анализа причинной зависимости социального явления от его среды. В-четвертых, социологический метод должен строиться на постоянном сопоставлении объясняемых социальных факторов и тем самым способствовать превращению социологии в сравнительную науку. Метод Дюркгейма конкретизировал одну из центральных его идей о том, что социология должна иметь дело, в первую очередь, с социальными явлениями и процессами (социальными фактами, “вещами”), а не с представлениями о них /1/. В “Правилах социологического метода” Э.
Дюркгейм объявил овеществление социальных фактов основным требованием объективного научного рассмотрения.
Задачей социологии является установление нормального через выявление девиантного поведения, влекущего за собой санкции. Лишь девиантное указывает на то, что всеми считается нормальным. То, что подобная социология узаконивает всеобщую данность и общественное принуждение, Дюркгейм считал положительным моментом, ибо социология должна быть полезной для общества.
С помощью сравнительного метода он пытался проанализировать отражение определенных социальных фактов на всех социальных типах, которые находятся на одинаковой стадии развития. Согласно Дюркгейму, социологическое объяснение складывается из анализа фактов и функций, причем причинами всегда являются социальные факты, а не индивидуальные явления.
Социальные факты являются причинными факторами, нахождение которых позволяет объяснить определенные обстоятельства воздействием этих причин.
Дюркгейму принадлежит идея аномии — общественного состояния, которые характеризуются разложением системы ценностей, обусловленным кризисом всего общества, его социальных институтов, противоречием между провозглашенными целями и невозможностью их реализации для большинства. Люди обнаруживают, что им трудно координировать свое поведение в соответствии с нормами, которые в данный момент становятся слабыми, неясными и противоречивыми. В периоды быстрых общественных перемен люди перестают понимать, чего ждет от них общество и испытывают трудности в согласовании своих поступков с действующими нормами”. Старые нормы уже не представляются подходящими, а новые, зарождающиеся нормы еще слишком туманны и нечетко сформулированы, чтобы служить эффективными и значимыми ориентирами в поведении. В такие периоды можно ожидать резкого возрастания количества случаев дефляции» /2/.
Э. Дюркгейм дал социологии разработанную систему. Главными ее характеристиками, и это особенно важно, были: а) понимание общества как саморегулирующегося структурно- функционального организма; б) трактовка общественного порядка как нормального его состояния;
в) рассмотрение в качестве основного регулирующего механизма общества морали и признание ведущей роли в его функционировании социальных институтов воспитания.
Использованные источники:
1. См.: Социология. Учебное пособие. Под редакцией доктора социологических наук, профессора Габдуллиной К. Г. Алматы, 1997, с. 28.
2. В.В. Касьянов, В.Н. Нечипоренко. Социология права. Учебное пособие для студентов вузов.
Ростов-на-Дону, 2002, с. 96, 101.
2.3. “Понимающая” социология М. Вебера
Макс Вебер (1864—1920) — классик немецкой социологии. Известность Веберу принесла работа “Протестантская этика и дух капитализма” (1804), культурно-мировоззренческие причины развития западного капитализма как экономической и социальной системы, основанной на принципе рациональности. Согласно Веберу, капитализм характеризуют рациональное право и рациональное управление, а также интернационализация принципов методически-рационального поведения в рамках практического поведения людей. Вебер понимая современный капитализм как культуру, крепко укоренившуюся в ценностных представлениях и мотивах действий и во всей жизненной практике людей его эпохи. Он понимал капитализм как социо-экономическую систему, которая коренится в общих действиях людей, а не в экономических действиях отдельных личностей (предпринимателей, политиков) или конкретных групп. Работа «О категориях понимающей социологии» посвящена раскрытию принципов веберовского социологического подхода, значительно отличавшегося от подхода его современника Дюркгейма. Суть его заключается в осознании принципиального различия, существующего между социологией и естественными науками. Если современники Вебера стремились как раз к построению социальной науки по аналогии с науками о природе, то Вебер подчеркивает, что роль наблюдателя в естественных науках позволяет ему делать верные выводы, оставаясь на позициях внешнего наблюдения.
Социология, по Веберу, так же как и психология, изучает поведение индивида или группы индивидов. Но она в отличие от психологии интересуется человеческим поведением в том случае и постольку, если и поскольку личность вкладывает в свои действия определенный смысл.
Следовательно, ключевым аспектом социологии является, согласно Веберу, изучение намерений, ценностей, убеждений и мнений, лежащих в основании человеческого поведения. Для обозначения процедуры постижения смысла Вебер пользовался категорией
«понимание» (Verstehen). Он предложил концепцию понимания как метода, предваряющего и
делающего единственно возможным социологическое объяснение. С помощью этого метода социологи мысленно стараются стать на место других людей и идентифицировать их мысли и чувства. Такой метод Вебер назвал “понимающей социологией”.
Предметом “понимающей социологии” Вебера является социальное действие. Он определяет его как:
1. направленное на действие другого в соответствии с субъективным смыслом действующего;
2. определенное в своем характере благодаря этой соотнесенности;
3. действие, которое можно объяснить этим субъективным смыслом.
Социальное действие понятно нам на основании нашего собственного опыта, а не только как наблюдаемое и объясняемое извне. Вебер считает как понимание, так и объяснение необходимыми методологическими аспектами наук о культуре.
Поэтому социология для него — это “наука, задачей которой является понятие социальное поведение, объяснив его, и тем самым вскрыть его причины и следствия”./1/
Большое значение в методологии Вебера имеет понятие идеального типа; Вебер изложил его в работе “Объективность социально-научного и социально-политического познания” (1904).
Поскольку Вебер считает социальные науки науками историческими, он указывает на то, что формирование понятий в этих науках всегда является формированием типов, т.е. обобщением конкретных исторических явлений. Идеальные типы не являются отражением действительности, это нереальные, т.е. мысленные, конструкции, которые могут быть использованы в целях анализа как «типы в чистом виде», т.е. сконструированы как абстрактные понятийные образования, которые служат инструментом познания действительности, однако сами как таковые в действительности не существуют.
Такими идеальными типами являются выделенные Вебером типы социального действия и типы государства.
Согласно веберской типологии, в истории существует три вида господства: харизматическое, традиционное и легальное. Харизматический тип господства характеризуется подчинением в силу веры в сверхъестественные качества его носителя. Традиционный тип господства опирается на легитимность и традицию. В основном это патриархальная власть: отца и мужа — над членами семьи, господина над крепостными, хозяина над слугами, феодального сеньора над вассалами, монарха — над поданными. Хотя традиционное господство опирается на корпус продиктованных традицией норм, по сути, все же это свободный произвол господина. Этот тип господства основан на чисто личных, а потому иррациональных отношениях зависимости.
Харизматический и традиционный виды господства в прошлом были тотальными. Однако с
модернизацией и рационализацией всех общественных отношений возникает новый тип господства, легальный, то есть основанный на законе /2/.
Социология М. Вебера изложена в работе «Экономика и общество» (1922). Эта дисциплина была важна для него потому, что позволяла ближе подойти к проблеме утверждения в обществе рациональности. Согласно представлениям Вебера, предметом социологии права являются социальные действия, рациональный смысл которых обусловлен содержанием правовых норм.
Социологические идеи Вебера, пожалуй, как никакие другие наследия конца XIX — начала XX века, привлекают внимание современных ученых. Вебер не оставил после себя, как Дюркгейм, школы, у него не было личных авторитетных учеников, которые развивали бы его взгляды. Но сами по себе “понимающая социология”, учение об идеальных типах, идея связи экономики, этики и религии оказались настолько созвучными задачам общества и времени, что имя Вебера вошло в социологическую науку, заняв в ней достойное место.
Использованные источники
1. См: В.В. Касьянов, В.Н. Ничипоренко. Социология права. Учебное пособие для студентов вузов. Ростов-на-Дону, 2002, с.109—110.
2. Там же, 111—112.
2.4. “Интегральная социология” П. Сорокина
Питирим Александрович Сорокин (1889—1968) — классик социологии мирового масштаба, ученик М.М. Ковалевского и Л.И. Петражицкого, начал свою научную деятельность как правовед и социолог с работы “Преступление и кара, подвиг и награда”, в которой им был дан глубокий разбор современных ему концепций наказания и предпринята попытка построить собственную теорию социального поведения и морали. Согласно излагаемой им концепции, социальное поведение индивида имеет две стороны — внешнюю, символическую и внутреннюю, психологическую. П. Сорокин известен как автор крупных теоретических концепций, с помощью которых он стремился объяснить изменения в мире. Одна из них — концепция социокультурной динамики, другая — интегрального типа общества. В рамках первой заметно стремление рассматривать исторический процесс как движение типов культур, каждый из которых выступает как определенная целостность. Таких основных типов П. Сорокин выделил три: чувственный, рациональный (умозрительный), идеалистический. Первый характеризуется преобладанием непосредственного чувственного восприятия действительности, второй — господством рационального мышления, третий — доминантной интуиции. Каждый из этих типов культуры находится в развитии и присущ человеческому обществу на различных этапах прогресса.
Концепция социокультурной динамики П. Сорокина явилась одной из попыток проанализировать источники и движущие силы социальных изменений и их диалектику в обществе /1/.
В отличие от экономической теории, изучающей экономическую деятельность и соответствующие взаимодействия людей, от политологии, изучающей политические деятельность и взаимодействия, социология, по утверждению П. Сорокина, есть интегральная наука, изучающая человека и его взаимодействия с другими людьми в обществе во всем многообразии экономической политической, религиозной, художественной, рациональной, иррациональной и иных форм жизнедеятельности в социокультурном пространстве общества.
П. Сорокин уточняет понятие “взаимодействие”, под которым он понимает любое событие, с помощью которого человек реагирует на открытые действия или состояние ума, слова, жесты другого. Особое значение он придает значимому взаимодействию, понимаемому им как такое взаимодействие, в котором влияние, оказываемое одной частью (индивидом, семьей, социальной группой и т.п.) на другую, имеет значение или ценность, возвышающиеся над чисто физическими или биологическими свойствами соответствующих действий. В сорокинской социологической концепции первостепенное значение придается структура взаимодействия, которая включает в себя три взаимосвязанных компонента:
1. личность как субъект взаимодействия;
2. общество как совокупность взаимодействующих индивидов с их социо-культурными отношениями и процессами;
3. культура как совокупность значений, ценностей и норм, которыми владеют взаимодействующие лица, а также совокупность носителей этих ценностей — самих людей, которые создают, раскрывают и реализуют эти значения в своей деятельности. Все взаимодействия в обществе, согласно П. Сорокину, совершаются в социальном пространстве — это, утверждает он,— социальная стратификация и социальная мобильность, т.е. разделение людей по стратам (социальным слоям) и их перемещение как внутри страт, так и между стратами,
