ХАБАРШЫСЫ «ПЕДАГОГИКА ҒЫЛЫМДАРЫ» СЕРИЯСЫ

1

АБЫЛАЙ ХАН АТЫНДАҒЫ ҚАЗАҚ ХАЛЫҚАРАЛЫҚ ҚАТЫНАСТАР ЖӘНЕ ӘЛЕМ ТІЛДЕРІ УНИВЕРСИТЕТІ

КАЗАХСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ МЕЖДУНАРОДНЫХ ОТНОШЕНИЙ И МИРОВЫХ ЯЗЫКОВ ИМЕНИ АБЫЛАЙ ХАНА

KAZAKH ABYLAI KHAN UNIVERSITY OF INTERNATIONAL RELATIONS AND WORLD LANGUAGES

Абылай хан атындағы ҚазХҚжәнеӘТУ

ХАБАРШЫСЫ

«ПЕДАГОГИКА ҒЫЛЫМДАРЫ» СЕРИЯСЫ 4 (31) 2013

СЕРИЯ «ПЕДАГОГИЧЕСКИЕ НАУКИ»

ИЗВЕСТИЯ

КазУМОиМЯ имени Абылай хана

Алматы, 2013

2 ISSN 2307-650X

РЕДАКЦИОННАЯ КОЛЛЕГИЯ

Главный редактор Кунанбаева С.С.

доктор филологических наук, профессор, академик МАН ВШ Ответственный редактор

Узакбаева С.А.

доктор педагогических наук, профессор ЧЛЕНЫ РЕДАКЦИОННОЙ КОЛЛЕГИ

Бердичевский А.Л.

доктор педагогических наук, Эйзенштадт, Австрия Кульгильдинова Т.А.

доктор педагогических наук, профессор Илларионова Л.П.

доктор педагогических наук , профессор

Российского государственного социального университета, г. Москва Акиева Г.С.

доктор педагогических наук, профессор, директор Института повышения квалификации и переподготовки кадров при Кыргызском государственном университете им. И. Арабаева

Дерижан И.М.

доктор педагогических наук, доцент

Бургаский свободный университет, г. Бургас, Болгария Кошербаева Г.Н.

кандидат педагогических наук, доцент РЕЦЕНЗЕНТЫ

Кунакова К.У.

доктор педагогических наук, профессор Бейсенбаева А.А.

доктор педагогических наук, профессор,КазНПУ им. Абая

© Научный журнал «Хабаршы-Известия» КазУМОиМЯ имени Абылай хана Акционерное общество «Казахский университет международных отношений и мировых языков имени Абылай хана» зарегистрирован в Международном центре по регистраци сериальных изданий ISSN (ЮНЕСКО, г. Париж, Франция) и ей присвоен международный номер

ISSN 2307-650Х

(международный стандарт ИСО 3297-98 «Информация и документация, международный стандартный номер серийного издания(ISSN) межгосударственный стандарт ГОСТ 7.56- 2002 «Международная стандартная нумерация сериальных изданий».

+7 (727) 233-29-29 РНН 600700016904 www.ablaikhan.kz

3

ПРЕДИСЛОВИЕ Уважаемые читатели!

На современном уровне развития науки и техники, когда многие проблемы, в том числе проблемы современного образования, находятся на стыке различных отраслей знаний, интеграция усилий ученых, исследователей разных научных направлений является чрезвычайно полезной и продуктивной.

Журнал «Известия КазУМОимЯ имени Абылай хана» серия

«Педагогические науки» проводит работу по обеспечению профессиональной коммуникации между исследователями и практиками, представлению результатов новых исследований в педагогической науке и современных методах обучения, внедрению новых научных и прикладных разработок в образовательную практику, привлечение молодых исследователей к профессиональному диалогу.

В данном номере журнала рассматриваются вопросы теории и практики профессиональной подготовки специалистов высшей школы, в частности профессиональная компетентность, духовно- нравственная культура будущих учителей, вопросы межкультурного образования и коммуникации, вопросы использования современных технологий обучения, актуальные проблемы этнопедагогики и педагогики школы.

Авторами статей являются зарубежные ученые (Россия, Украина), а также ученые-исследователи ведущих вузов республики (КазУМОиМЯ им. Абылай хана, КазГосЖенПУ, ГУТиП им. Д.Кунаева, Актюбинский университет им. С. Байбатшаева, Костанайский ГУ, НЦПК «Орлеу»

ИПК).

Научный редактор журнала, ректор Казахского университета международных отношений

и мировых языков им. Абылай хана Кунанбаева С.С.

4

РАЗДЕЛ 1

ТЕОРИЯ И ПРАКТИКА ПРОФЕССИОНАЛЬНОЙ ПОДГОТОВКИ СПЕЦИАЛИСТОВ В ВЫСШЕЙ ШКОЛЕ

УДК 37.017.7

Илларионова Л.П., д.п.н., профессор

Российский государственный социальный университет, Москва, Россия ДУХОВНО-НРАВСТВЕННАЯ КУЛЬТУРА УЧИТЕЛЯ: СУЩНОСТЬ,

СОДЕРЖАНИЕ, АКСИОЛОГИЧЕСКИЕ ОСНОВАНИЯ

Статья посвящена одной из самых актуальных проблем современного профессионально-педагогического образования – формированию духовно- нравственной культуры учителя. В связи с этим, определены аксиологические основы и содержание духовно-нравственной культуры учителя как профессионально значимых качеств его личности, раскрыта ее структура. На основе результатов проведенного эмпирического исследования выявлены наиболее значимые профессиональные ценности студента педвуза, проблемы адаптации молодого учителя, причины недостаточного уровня воспитательной работы в современной школе. В заключение статьи автор приходит к выводу о целесообразности непрерывного педагогического образования, обеспечивающего не только высокое качество профессиональной подготовки учителя, но и успешное формирование духовно-нравственной культуры.

Ключевые слова: духовно-нравственная культура учителя, духовные потребности, моральные требования, культурное богатство, педагогические ценности, культура этического мышления, эмоциональная культура, культура педагогической деятельности учителя, непрерывное педагогическое образование, непрерывность подготовки учителя

Проблема духовно-нравственной культуры учителя стоит в ряду актуальных проблем современного научно-педагогического знания.

Педагогическая деятельность предъявляет высокие требования к личности учителя, его профессиональной компетентности, моральному облику.

Поскольку специфика педагогической деятельности учителя связана с процессом сознательного, целенаправленного управления деятельностью учащихся, формированием личностных качеств школьника, значительное место в профессиональном облике учителя занимают его нравственные качества, уровень духовной культуры.

5

Как показывает практика, педагогические вузы, готовящие будущих учителей школ, ограничиваются, преимущественно, вооружением студентов профессиональными знаниями, умениями, и, как правило, не уделяют должного внимания формированию личностных, профессионально значимых качеств учителя. Так, например, в ходе опроса студентов-старшекурсников ряда российских педвузов было выяснено, что почти 47% студентов учатся без интереса и не связывают свою будущую профессиональную деятельность с работой учителя. У 43% опрошенных студентов отсутствует духовный идеал, а знания и представления о внутреннем мире человека, его ценностях, принципах, идеалах – весьма относительны. Ответы на вопросы, связанные с жизненными планами, перспективами, целями, показали, что такие важные аспекты человеческой жизнедеятельности, как труд, желание достичь профессионального совершенства, стремление к познанию не достаточно значимы для будущего учителя.

Такое состояние объясняется еще и тем, что школа на современном этапе превращается в основном в институт передачи знаний молодому поколению, а проблемы воспитания потеряли свое приоритетное значение в школьной практике. По данным социологического исследования, проведенного в ряде педагогических вузов с целью выяснения представлений студентов о духовно- нравственных ценностях и ориентирах, выявилось ослабление интереса будущих учителей к общечеловеческим культурным ценностям. Об этом свидетельствуют их ответы относительно предпочтительных занятий в свободное время: чтение книг – 13,6%, посещение театров, концертов, музеев – 8,1%, художественно-творческая деятельность – 0,7%, волонтерская, общественно-полезная, благотворительная деятельность – 0,4%.

Духовные потребности – основа целостности внутренней психической жизни человека, проявляющейся в его действиях. Поэтому воспитание человека – это формирование его духовных потребностей, системы ценностей, когда духовные ориентиры общества становятся достоянием личности на основе их осмысления и усвоения. Духовная культура личности проявляется в характере и способах удовлетворения духовных потребностей (не в ущерб обществу, а на основе творческого осмысления духовных ценностей и созидательной деятельности).

Интересно мнение будущих учителей относительно главных ориентиров школьного образования: «давать знания» – у 21,4% опрошенных, «готовить к труду» – 1,2%, «развивать личность» – 53,8%, «готовить к жизни» – 23,6%.

Результаты опроса студентов указывают, что предпочтение отдается развитию личности учащегося в педагогическом процессе школы. Однако, на вопрос, в каком направлении необходимо развивать личность, 40,8% студентов не смогли сформулировать цели воспитательного процесса, а 45,5% – отметили необходимость формировать у школьников «социально востребованные»

личностные качества. В то же время, уровень эрудиции, общей культуры,

6

знаний богатейшего наследия своей страны, своего народа у будущих учителей невысок, о чем свидетельствуют результаты нашего опроса (например, лишь 7,3% опрошенных студентов педвузов смогли правильно ответить на вопросы, связанные с культурологическими знаниями).

Учитель современной школы должен быть образованным, компетентным, гуманным, высоко культурным человеком. Главная ценность для него – человек, развивающаяся личность. Только учитель с определившимися духовными ценностями и нравственным установками способен эффективно управлять педагогическим процессом. Особенности профессиональной деятельности учителя таковы, что ему мало быть человеком высокой духовной культуры, важным профессионально-значимым качеством личности учителя является его готовность к воспитательной работе школьников, их духовному совершенствованию.

Как показывает наше исследование, значительное число молодых учителей не «видят» своего место в целостном педагогическом процессе школы, отсюда и затруднения в определении своей роли в формировании личности учащегося.

Тем не менее, замечено, что со стажем работы в школе осознание социальной значимости места учителя-воспитателя возрастает. Наибольшие трудности в профессиональной работе молодые учителя испытывают в воспитательной работе с учащимися. Был обследован довольно большой контингент учителей- предметников со стажем работы до 3 лет с целью изучения характера их затруднений в профессиональной деятельности. Мы обратили внимание, что трудности в воспитательной работе с учащимися учителя связывают со следующими факторами:

- слабой подготовленностью к воспитательной работе и недостатком знаний особенностей физиологического и психического развития школьников (28,1%);

- трудностями общения с учащимися (особенно со старшеклассниками), проблемы взаимопонимания с родителями, коллегами (34,2%);

- сложностями психологической адаптации в педагогическом коллективе (45,7%).

Безусловно, процесс социально-педагогической адаптации молодого учителя в школе весьма сложен и противоречив: это и новый этап социализации личности учителя, овладение новым социальным статусом, изменение системы норм, оценок, духовных приоритетов, обретение новой референтной группы. В ходе профессиональной деятельности молодого учителя заканчивается формирование «Я» - концепции. Важным проявлением профессиональной культуры учителя является умение педагога сконцентрировать свои знания, способности, умения для достижения максимального воспитательно-образовательного результата. Именно впервые годы профессиональной деятельности специфическим содержанием наполняется и нравственное сознание учителя, включающее, прежде всего,

7

профессиональную честь, достоинство, ответственность, отношение к учительскому труду, отвечающее моральным требованиям, предъявляемым к нему его профессией.

Наше исследование показало, что в значительной степени процесс успешной профессиональной адаптации молодого учителя обусловлен микроклиматом школы, т.е. благоприятный морально-психологический климат педагогического коллектива, сформированные в нем традиции, нормы, установки, духовные ориентиры позитивно влияют на «вхождение» в коллектив молодого учителя.

Человек, как субъект и объект духовной культуры, в своих интересах, ценностях, ориентирах, потребностях и поступках отражает уровень духовной культуры общества, в котором он живет. В то же время приобщение личности к духовной культуре общества развивает ее духовные потребности, формирует интеллектуальные, нравственные, эстетические интересы, отражает внутреннее богатство, степень духовной зрелости, т.е. тот уровень проявления духовных качеств личности, который принято называть духовностью. Являясь стержневым качеством личности, духовность отражает нравственные, идеологические, интеллектуальные, эстетические интересы, ценности, убеждения, в которых выражены потребности личности как субъекта культуры и как участника социальной и культурной общности. Мы понимаем под духовностью степень усвоенности личностью духовных ценностей, а также свойство развитого сознания человека, раскрывающие его интеллектуальный, творческий и этический потенциалы.

В профессиональном самоопределении личности учителя система ценностей и ценностных ориентаций играет весьма значимую роль, так она тесно связана с профессиональными установками, являющимися важнейшими регуляторами профессиональной деятельности. В этическом знании нравственные ценности дифференцируются на служебные (функциональные) и фундаментальные. К первым относят моральные ценности, связанные с областью профессиональной деятельности человека (долг, поступок, ответственность, профессиональная честь, дисциплинированность и пр.). Они обладают моральной ценностью, когда утверждают общечеловеческие представления о добре, гуманности, чести и достоинстве в профессиональном аспекте жизнедеятельности человека. К фундаментальным ценностям относят те, которые несут добро и любовь в своем собственном содержании: честность, справедливость, гуманность, словом, универсальные во всех проявлениях человеческой жизнедеятельности.

С аксиологических позиций профессия учителя представляет собой уникальное сочетание фундаментальной системы общечеловеческих ценностей (жизнь, человек, добро, справедливость, любовь и т.д.) и ведущих профессиональных (признание самоценности личности учащегося, уважение, доверие, сотрудничество, оптимистическая вера в своего ученика и пр.).

8

Ценностным «ядром» профессии учителя являются общечеловеческие, актуализированные в профессиональной педагогической деятельности:

а/ личность ребенка в своем диалектическом развитии как высшая ценность;

б/ педагогически целесообразное взаимодействие, обусловливающее развитие и самореализацию каждого учащегося; в/ стремление к самосовершенствованию в развитии как общей культуры, так и профессиональной компетенции [1, с.14;

2, с.36]

Определяющим и координирующим элементом в системе педагогических ценностей выступает понятие гуманности, наиболее адекватно отражающее общую ценностную устремленность морали. Педагогическая деятельность в силу своих особенностей в наибольшей степени обусловлена ценностями и ценностными ориентациями учителя. Поскольку ценности имеют общественно исторический характер, переосмысливаются человеком в соответствии с условиями социокультурной жизни, можно сделать вывод о том, что педагогические и общечеловеческие ценности выступают в качестве своеобразных жизненных и профессиональных ориентиров, с которыми учитель соотносит свою деятельность.

С точки зрения ценностного подхода к формированию личности, процесс воспитания можно представить как интериоризацию общественно значимых общечеловеческих ценностей и превращение их в систему личных ценностей, на которую ориентируется человек в процессе своей жизнедеятельности.

Следовательно, важно знать, какие ценности усвоены личностью, какова их иерархия в сознании личности, а также отношение личности к социальной действительности, определяющее широкую мотивацию ее деятельности и поведения. Таким образом, необходимо выяснить ценностные ориентации личности, как социально детерминированную и зафиксированную в ее сознании направленность на цели и средства деятельности.

Для определения особенностей ценностных ориентаций личности учителя необходимо выяснить две основные характеристики. Первая – степень сформированности иерархической структуры ценностей, которая отражает уровень осознанности и усвоенности личностью общечеловеческих ценностей.

Известно, что процесс интериоризации ценностей возможен при действии психологического механизма дифференциации и интеграции, т.е. способности выделить те явления, которые представляют для личности определенную ценность (могут удовлетворять потребности и интересы). Затем происходит их превращение в определенную структуру, в зависимости от степени удовлетворения потребностей, возможностей реализации смысложизненных целей. Вторая характеристика ценностных ориентаций отражает их содержание и особенности функционирования. В зависимости от того, какие конкретные ценности входят в иерархию ценностных ориентаций личности, а также от сочетания этих ценностей, степени их предпочтения, можно определить, на

9

какие цели направлена деятельность личности и какие средства для достижения этих целей предпочтительны человеком.

Исследовав ценностные ориентации студентов педвузов и молодых учителей школ (стаж работы от полугода до трех лет), мы сформировали основные группы ценностей, расположенные по определенным типам:

ценности, ориентированные на духовную, гуманитарную культуру (стремление к общению с произведениями искусства, обогащению своей общей и гуманитарной культуры, красота, гармония, эстетический вкус и пр.); этические ценности (правда, честь, достоинство, истина, добро, честность); ценности межличностного общения (взаимопонимание, доброжелательность, вежливость, обаяние, коммуникабельность, взаимопомощь); ценности профессиональной самореализации (компетентность, профессиональный кругозор, принципиальность, трудолюбие, добросовестность); социально значимые ценности педагогической деятельности (долг, ответственность, самодисциплина); интеллектуальные ценности (образованность, эрудиция, стремление к самосовершенствованию).

Результаты исследования показывают, что духовные, этические ценности занимают приоритетные места в системе ценностей начинающих учителей. Это связано с внутренней осознанностью студентами педвузов и учителями общечеловеческих духовных ценностей и их значения в жизнедеятельности человека. Духовные ценности непосредственно связаны с общественными отношениями, так как духовность предполагает и высокую степень ответственности личности за происходящее вокруг. Потеря этого качества влечет неадекватное соотношение ценностей, утрату личностного начала. В связи с этим, ведущим направлением в подготовке будущего учителя должна занимать гуманитарная подготовка, поскольку целостный педагогический процесс, обеспечивающий ориентацию личности на гуманитарно-личностное развитие, должен включать ценности и нормы культуры, все достижения духовной жизни, создающие атмосферу обращенности к человеческой личности.

Блок ценностей социальной значимости профессиональной деятельности учителя занимает, преимущественно, третье и четвертое места. Обращает на себя внимание и тенденция к снижению рейтинговой оценки блока ценностей профессиональной самореализации будущего учителя: на первом курсе она выше, чем на старших. Мы объясняем это тем, что первокурсники, поступившие в педвуз, искренне хотят стать хорошими специалистами, реализовать свои возможности, склонности, проявляют большой интерес к будущей профессии, но по мере того, как они приближаются к этой цели – перспектива работы по специальности становится для них менее привлекательна. Между тем следует отметить, что у молодых учителей наблюдается тенденция к более глубокому осознанию социальной значимости

10

своей деятельности ко второму и третьему году профессиональной деятельности.

С помощью контент-анализа мини-сочинений на темы: «Почему я выбрал профессию учителя», «Каким я вижу идеального учителя» мы получили усредненные ряды профессиональных ценностей у студентов – будущих школьных учителей. Ранги ценностных ориентаций, входящих в полученные ряды, определялись частотой встречающихся в сочинениях значимых для профессии учителя качеств личности. Ценностные ориентации в отношении педагогической профессии представлены следующим образом:

- профессионализм, знание предмета – 85,8%;

- образованность, кругозор, эрудиция – 76,4%;

- ответственность, чувство долга – 55,4%

- любовь к детям – 55,2%;

- справедливость – 53,6%;

- общая гуманитарная культура – 46,2%;

- общительность – 44,7%;

- трудолюбие – 37,3%.

Сравнение ценностных рядов показывает, что результативность педагогической деятельности будущие учителя, прежде всего, связывают с профессионализмом и компетентностью учителя в области преподаваемого предмета и не достаточно осознают роль личностных качеств учителя (доброта, гуманность, милосердие и пр.) в профессиональной деятельности. Эмпатийные качества (сострадание, сочувствие, умение понять внутренний мир ребенка) также редко встречаются – всего у 12,8% опрошенных. Следовательно, на этапе подготовки будущего учителя важной задачей учебно-воспитательного процесса педвуза является актуализация ценностей профессиональной самореализации – стремление стать хорошим учителем, глубоко знающим свой предмет, владеющим методикой его преподавания.

Итак, результаты исследований показали, что, оставаясь в целом верными гуманистическим представлениям о высоких благородных качествах, которыми должна обладать личность, будущие учителя недооценивают важность духовно-нравственных приоритетов, ценностей, ориентиров для формирующейся личности. Причины недостаточной подготовленности учителя к профессиональной деятельности, воспитательной работе, его низкого культурного уровня кроются, на наш взгляд, не только в недоработанности системы профессиональной подготовки будущих учителей, но и в отсутствии единства и преемственности между звеньями педагогического образования, слабом использовании воспитательного потенциала педагогического процесса вуза, существенными трудностями социально-педагогической адаптации молодых учителей в школе.

Духовное тесно связано с нравственным, следовательно, духовно- нравственная культура – это психологическое образование нравственной сферы

11

личности через усвоение социального морального опыта и формирование нравственных качеств, готовность к ответственному социально одобряемому поведению. Любое нравственное качество личности выступает как неразрывное единство двух ее сторон: внутренней и внешней, которые выражаются в его структурной и содержательной характеристиках. Внешним критерием нравственного поведения являются требования общественного мнения.

Внутренним критерием – «обостренное чувство, вызывающее в человеке, в зависимости от характера его поступка, либо состояние морального удовлетворения, либо раскаяния и нравственного неудовлетворения» [3, с. 21].

Мы рассматриваем духовно-нравственную культуру учителя, как сложное, интегративное качество, выражающееся в высшем уровне мотивационно- ценностных и морально-нравственных отношений к педагогической деятельности, профессионально-этической воспитанности, усвоении нравственного опыта, различных сторон духовной жизни общества. Ведущими структурными компонентами данного качества являются культура этического мышления, эмоциональная культура и культура педагогической деятельности учителя.

Моральное сознание аккумулирует нравственный опыт человечества, систематизирует его и создает «рассудочные шаблоны» для стереотипного морального выбора, вполне приемлемые и эффективные в традиционных моральных ситуациях. Для разрешения проблемных ситуаций моральное сознание вырабатывает творческие элементы – разум, интуицию.

Следовательно, моральное сознание выступает как сложная программа, обладающая творческой способностью к разрешению конфликтных ситуаций и нравственных противоречий, когда не срабатывает рассудочный механизм и нужен новый подход. В свою очередь, эти новые решения в повторяющейся моральной ситуации становятся алгоритмами, превращаются в рассудочные.

Таким образом, решение конфликтов и противоречий принимается в зависимости от соотношений рассудка и разума. Культура этического мышления заключается в достижении оптимального сочетания разумного и рассудочного, творческого и традиционного элементов морального сознания в решении нравственных ситуаций. Она проявляется в способности к суждению, умении пользоваться этическими знаниями, распознавать нравственное и безнравственное.

Особенности этического мышления учителя обусловлены спецификой его профессиональной деятельности, запросами, интересами, духовными и нравственными потребностями. Нравственные потребности являясь, как и убеждения, результатом интеллектуальной деятельности и воспитания, становятся важной целью «передаточного механизма» от нравственного сознания к нравственному поведению [2; 4, с. 96-99; 5] Нравственные потребности выражают постоянное стремление и желание учителя сознательно и бескорыстно выполнять свой гражданский и служебный долг, соблюдать

12

предъявляемые требования. Чем выше характер нравственных потребностей, тем выше уровень нравственных качеств профессионала. Культура этического мышления учителя, таким образом, включает мотивационно-ценностное отношение к педагогической деятельности, профессиональное самосознание, креативное мышление, систему морально-этических идеалов и ценностей.

Культура этического мышления определяется не только критическим отношением к новому с точки зрения имеющегося опыта, сколько восприимчивостью к новым идеям, а значит, она предполагает применение эффективных интеллектуальных средств в принятии моральных решений в различных педагогических ситуациях.

Чувства представляют собой формы переживания человеком своего отношения к предметам и явлениям окружающей действительности, отличающиеся относительной устойчивостью. Культура чувств учителя состоит из эмпатийных чувств, психоаналитических и чувств психической саморегуляции. Эмпатийные чувства включают способность личности к сопереживанию, состраданию, постижению эмоционального состояния другого человека. К психоаналитическим относят самоанализ и самооценку эмоционального состояния, направленные на рациональное осознание нравственного значения совершаемых действий, поступков в форме эмоциональных переживаний. Психическая саморегуляция – это умение контролировать и подавлять в себе чувства и настроения, осуждаемые общественной моралью, которые могут неблагоприятно отразиться на окружающих. Таким образом, культура чувств учителя позволяет ему контролировать и при необходимости корректировать свои поступки и поведение, личностные качества, чувственную сферу (самообладание, выдержка, такт). Культура нравственных чувств педагога проявляется в профессионально значимых его чувствах: долга, ответственности, справедливости, благородства, честности, развитой и чуткой совести и т.д., которые выражаются в нравственных потребностях, возникающих у педагога в процессе его профессиональной деятельности.

Важными социально-психологическими качествами личности учителя являются забота о людях, верность слову и принципам, своим нравственным убеждениям и взглядам. Нравственный человек – это бескорыстный человек, не требующий награды за добродетель, и получающий удовлетворение от выполнения общественного и профессионального долга, а не от тех благ, которые он получает от этого. Бескорыстие учителя – это не отказ от личных интересов, а руководство в своем поведении и профессиональной деятельности не узкими личными интересами, связанными с личными потребностями, а интересами общественно значимыми, ставшими личными и обусловленными профессиональными интересами, выполнением общественного долга.

Эмоциональная культура учителя представляет собой гармоничное сочетание следующих компонентов: социально-этические чувства

13

(добросовестность, долг, ответственность, требовательность, справедливость, гуманность, внутреннее благородство и т.д.), эмоционально-психологические (доброжелательность, душевная отзывчивость, сопереживание, сочувствие, сострадание, доброта, великодушие, милосердие, бескорыстие и пр.), эмоционально-волевая устойчивость (выдержка, самообладание, организованность, собранность, целеустремленность, деликатность, чувство меры и т.д.). Культура чувств служит основным показателем духовно- нравственного мира учителя. Формирование культуры чувств – важный фактор здорового морально-психологического климата и в студенческом, и в педагогическом коллективе.

Культура поведения личности обусловлена высоким уровнем развития нравственного сознания, эмоциональной культуры. Это – не просто умение человека «вести себя в обществе», это – его способность считаться с интересами и потребностями других людей, их вкусами, привычками, образом жизни, высокая ответственность за последствия своих поступков. Этим характеризуется линия поведения личности, ее морально-психологический тип.

Культура поведения личности – это образ жизни и действий, в которых проявляются особенности характера, темперамента, уровень потребностной сферы, вкусы, предпочтения и т.д. Общая культура поведения проявляется во всех областях человеческих отношений: общественных, политических, служебных, личных. Нарушения правил поведения влекут за собой нарушения в системе отношений между людьми, в том числе и профессиональных.

Культура поведения человека реализуется через поступки, в которых формируются и утверждаются нравственные взгляды, нормы, идеалы, убеждения личности, ее моральные позиции.

Культура этического поведения и деятельности учителя включает культуру педагогического общения, профессионально-педагогическое творчество, культуру поведения. Культура педагогического общения – это интегральное, системное, динамичное образование личности учителя, определяющее тип, стиль, способы его профессионального поведения и деятельности. Она соединяет в себе высокий уровень общего и профессионального развития учителя, его психолого-педагогическую компетентность, профессионально-этическую воспитанность. Структура педагогического общения включает в себя комплекс профессионально значимых умений учителя: пользоваться различными средствами общения, ориентироваться в ситуациях общения, предотвращать негативные явления, управлять своим эмоциональным состоянием, располагать к себе собеседника, владеть культурой речи, уметь слушать и т.д.

Культура нравственного поведения и профессиональной деятельности учителя выражается в единстве слова и дела, непримиримости к антиобщественным поступкам и явлениям. Это – забота о чести и достоинстве каждого учащегося, защита его интересов. Движущей силой нравственного

14

поведения человека является мотивация, включающая потребности, интересы, стремления, цели, установки, она тесно связана с эмоционально-ценностным отношением человека к окружающему миру.

Учитывая всю сложность и многогранность феномена духовно- нравственной культуры учителя, мы приходим к выводу, что формирование ее занимает длительный период, который охватывает довузовский, вузовский и послевузовский этапы подготовки, становления и профессионального совершенствования. Прогнозирование и развитие профессионально значимых качеств будущего учителя, его духовных потребностей происходит на этапе довузовской подготовки: именно в период обучения в общеобразовательной школе формируется мотивация выбора профессии, обоснованность выбора, устойчивость профессиональных интересов и намерений. На данном этапе осуществляется профессиональное самоопределение, осознанный выбор профессии, формируются духовные потребности и интересы, общекультурный уровень.

В процессе профессиональной подготовки учителя (вузовский этап) развиваются его профессионально значимые качества, формируется адекватная самооценка своих возможностей, направленность интересов на педагогическую специальность, осознание правильности выбора педагогической профессии, отсюда – устойчивость жизненных планов и намерений. На данном этапе непрерывного педагогического образования происходит интенсивное развитие личностных качеств будущего учителя, его способности к самосовершенствованию, развитию общекультурного уровня.

На послевузовском этапе совершенствуется практическая и творческая деятельность учителя, углубляется содержание профессиональной подготовки, происходит осознание собственной «Я» - концепции, усиливается стремление к целенаправленному повышению уровня общей и духовной культуры, развиваются творческие способности, расширяются профессиональные возможности в соответствии с идеалами духовной и нравственной культуры, профессиональной самореализации.

Таким образом, можно сделать вывод, что именно непрерывное педагогическое образование создает необходимые условия для формирования качественно нового уровня профессиональной подготовки учителя. Главным принципом непрерывного педагогического образования является преемственность подготовки учителя на всех его этапах. Непрерывное педагогическое образование выступает не только средством, но и целью самосовершенствования учителя: необходимость преобразования себя и совершенствования собственного духовного облика, обогащать творческий потенциал, удовлетворять растущие духовные запросы для решения задач усложняющейся креативной педагогической деятельности, а также обеспечивает успешную адаптацию учителя в постоянно меняющейся образовательной ситуации.

15

Список литературы

1 Матвеева А.И., Стожко Д.К. Проблема духовной социализации в российском обществе на пороге XXI в. // Вестник МГОУ. Серия "Философские науки". - 2012. - № 1. – С. 13-19.

2 Никандров Н.Д. Духовно-нравственное воспитание как задача современной системы образования // Современное образование как открытая система: коллективная монография / Под ред. Н.Г. Ничкало и др. – М.:

Институт научной и педагогической информации РАО, 2012.

3 Чекина Е.В. Теория нравственного воспитания: история развития и современное состояние: монография / Е.В.Чекина. – Гродно: ГрГУ, 2008. – 119 с.

4 Загрекова Л.В. Духовно-нравственное воспитание – базовая основа современного образования детей и молодежи // Наука и школа. – 2011. - № 5. – С. 96-99.

5 Павлов В.И. Духовно-нравственная культура и проблема ее формирования у студентов // Вестник ЧГПУ им. И.Я. Яковлева. – 2010 - № 1 (65). – С. 117-123.

Илларионова Л.П.

Мұғалімнің рухани-адамгершілік мәдениеті:

мәні, мазмұны, аксиологиялық негізі

Мақала қазіргі кәсіптік-педагогикалық білім берудің аса ӛзекті проблемасы – мұғалімнің рухани-адамгершілік мәдениетін қалыптастыруға арналады.

Осыған орай, мұғалімнің рухани-адамгершілік мәдениетінің аксиологиялық негіздері тұлғаның кәсіби қажетті қасиеттері ретінде негізделді, оның құрылымы ашылып, мазмұны анықталды. Жүргізілген эмпирикалық зерттеу нәтижесінде педагогикалық жоғары оқу орны студентінің аса маңызды кәсіби құндылықтары, жас мұғалімнің ортаға бейімделу проблемалары, қазіргі мектептегі тәрбие жұмысы деңгейлерінің тӛмен болуының себептері ашып кӛрсетіледі. Мақаланың соңында автор үздіксіз педагогикалық білім беру мұғалімнің сапалы кәсіби даярлығын және оның рухани-адамгершілік мәдениетін қалыптастыруды қамтамасыздандырады деген тұжырымға келеді.

Illarionova L.P.

Spiritual and moral culture of the teacher: the nature, content, axiological foundation

Article is devoted to one of the most actual problems of modern professional pedagogical education – to formation of spiritual and moral culture of the teacher. In this connection, axiological bases of spiritual and moral culture of the teacher as professionally significant quality of the personality, her structure is opened and proved and the contents are defined. On the basis of results of the conducted

16

empirical research the most significant professional values of the student of teacher training University, a problem of adaptation of the young teacher, the reason of insufficient level of educational work at modern school reveal. In the conclusion of article the author comes to a conclusion about expediency of the continuous pedagogical education providing not only high-quality vocational training of the teacher, but also successful formation of spiritual and moral culture.

УДК 37.014.53

Адилханулы Н., к.полит.н., доцент

Казахский университет международных отношений и мировых языков имени Абылай хана, Алматы, Казахстан

СЕГОДНЯ СТУДЕНТЫ –ЗАВТРА ЭЛИТА. В КАЗАХСТАНЕ РАСТЕТ КОНКУРЕНЦИЯ ВЫПУСКНИКОВ ЗАРУБЕЖНЫХ ВУЗОВ

В данной статье рассматривается вопрос о зарождающемся в республике соперничестве выпускников различных зарубежных образовательных школ. Данный вопрос может стать весьма актуальным для Казахстана в самой ближайшей перспективе, так как может непосредственным образом повлиять на внешнеполитический курс развития страны. Вчерашние казахстанские выпускники западных университетов, а также университетов России, Китая, Турции уже вступили в серьезную конкуренцию за ведущие позиции в отечественной элите: политике, экономике и бизнесе.

Ключевые слова: конкуренция, высшее образование, выпускники, элита, политика, экономика, бизнес, зарубежный, диплом, истеблишмент, школа, система

Ещѐ каких-то 20 лет назад высшая школа Казахстана была ориентирована на советскую, а позже – российскую систему образования. Наличие заветного ромбика на лацкане пиджака гарантировало быстрый карьерный рост и успешное продвижение по службе. Не только в Казахстане, но и во всех республиках бывшего Союза на студента московского или ленинградского вуза смотрели с такой же, завистью и благоговением, как сегодня восхищаются выпускником американского Гарварда или британского Оксфорда. Наверное, никто не брался подсчитывать общее количество наших соотечественников, получивших образование в соседней стране. Да и, вряд ли такая статистика существует. Но то, что российские выпускники составляют на сегодняшний